人与动物都是知行合一的意识存在
哲学史上，通常只有经历丰富于命运坎坷者才能诱变哲学理论创新，我的命运虽然不算坎坷，但基于不明所以的价值观冲突，有法律专业背景的我作为一名执法类公务员，有幸在文明变局的关键时刻，把主导社会主义政治革命成功的以政治消灭政治的核心思想变革解读为哲学常识化转向的必然趋势——只有常识化普及的哲学才能知行合一地解放一切人，因为哲学的常识化普及以终极自圆其说能力的可直接复制性为前提。具体而言，就是曾经的专业学识和丰富的经验，不但没能给我提供某些同事所自命不凡的优越感，反而在与改革开放相关的社会整体反复快速转型背景下，面对来自家庭与事业方面的价值观冲突，将近不惑之年的我反而更加找不到合理存在的归属感，不能自圆其说之余，还经常陷入自我否定的抑郁状态（注：本书在解释“合理存在归属感命”题中反复拉长，整个哲学常识化转向理论体系都是这样建构的）。众所周知，现代文明高速发展至今，随着由科技进步所推动的物理自由的迅速渐进提升，人类的整体思想自由得到历史性绝对提升，遗憾的是，这种进步既不具有终极性，又不具有同步性。为什么会这样？我通过追求哲学必须普及的常识化视角发现，是因为人类的任何主观思想进步都是与思想革新相关的趋向于终极自圆其说的人化过程。基于基本的洞察力，我们很容易常识化理解，这个人化过程的阶段性终点之一，就是可终极自圆其说于常识化普及的终极哲学的诞生，事关人的（主观）思想自由的终极实现。这里之所以把主观用括号做以特别标示，是因为物理自由本质上也是主观思想自由，要想正确理解这一切，以正确理解主客观一致性概念和命题为前提，这是最终诱变可终极自圆其说的哲学常识化转向理论的关键命题。这其中的可终极自圆其说和可常识化普及是建构终极哲学的两个标准，不但旧思想界从未明确过相关命题，西方哲学就更无力常识化实现之，原因就在于，人与任何动物都是知行合一的意识存在，虽然是显而易见的常识，但人类整个思想界却一直无法常识化表述之，原因就在于没有主客观一致性概念与命题，相关的逻辑断裂就无法弥补，而建立这个命题的前提就是通过可终极自圆其说的终极本体论明确逻辑是什么。常识化而言，基于思想是行动的先导，任何人与动物都是知行合一的存在，只不过人区别于其他动物有明确自我意识所代表的终极理性，但人的文明存在要想实现思想自由，必须通过有方法论指导的方法体系创新自行显化内涵于人的自我意识当中的终极理性，但动物却因为脑容量进化不到位，所以没有类似人的自行显化自己的终极理性的能力。
