宋代段子：这是个报应的故事，沙助教之母活着的时候恣意食啖螃蟹，死后被押到蟹山受报，这跟《地藏经》中光目女母恣意食啖鱼鳖之类的动物，在地狱中倍受苦难的情节很类似；结果也都是子女做功德使母亲超生，解脱苦海。
湖州医者沙助教之母，嗜食蟹。每岁蟹盛时，日市数十枚置大甕中，与儿孙环视，欲食，则择付鼎镬。
绍兴十七年死，其子设醮于天庆观，家人皆往。有十岁孙，独见媪立观门外，遍体皆流血。媪语孙曰：“我坐食蟹业，才死即驱入蟹山受报。蟹如山积，狱吏叉我立其上，群蟹争以螯爪刺我，不得顷刻止，苦痛不可具道。适冥吏押我至此受供，而里域司又不许入。”孙具告乃父，泣祷于里域神。
顷之，媪至设位所，曰：“痛岂复可忍！为我印九天生神章焚之，分给群蟹，令持以受生，庶得免。”遂隐不见。其家即日镂神章板，每夕焚百纸，终丧乃罢。【徐榑说。】
湖州（浙江）医生沙助教的母亲特别喜欢吃螃蟹，一到螃蟹季节，每天都会买好几十只，放在家中一个大瓮里。老太太整天带着儿孙们围着大瓮看，吃的时候就从里面挑螃蟹，然后放锅里蒸煮。宋高宗绍兴十七年（1147年），沙助教母亲去世了，孝顺的他专门在当地天庆观设醮为母亲祈福超拔，全家人都去了。沙助教有个十岁的小男孩，在醮事举办过程中，看到奶奶站在观门外，浑身是血。小孩走过去跟奶奶说话。老太太（的鬼魂）跟孙子说：“我现在这样子，是因为活着的时候吃螃蟹太多，一到阴曹地府，我就被押到蟹山上受报应，蟹山就是螃蟹成堆的一座山，地狱鬼卒用大铁叉子把我插到蟹山上站着，螃蟹们蜂拥而上，用大钳子刺我、剪我，一刻不停，我受的苦和罪都说不出来啊！你爸爸在天庆观为我设醮，我被押到这里受供，可是里域司的神不让我进来。”小孙子把奶奶说的话都告诉了父亲，沙助教哭的满脸泪水，赶紧跪在那儿祷告求神，放母亲的灵魂进来受供。老太太（的鬼魂）终于来到设醮现场牌位处，她跟孙子说：“我整日痛苦不能再忍了！你们要印‘九天生神章’焚化给我，我再分给那些螃蟹，它们得到这个就能受生，不再咬我了，我的痛苦应该能免除！”老太太说完就消失了。沙助教当天就刻版印制九天生神章。每天晚上焚化百章，一直到终丧才结束。（这事儿是徐榑说的。）【祥宏点评】：九天生神章，道教经文，全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》，主要讲述了人受胎的情况以及道家诸神仙的境界。宋代很流行，《夷坚志》多有提及；助教，是很低级的文官职，通常是捐来或者因赏赐而得到。沙助教是个医生，看来家境富裕，“助教”应是他捐来的官职；这是个报应的故事，沙助教之母活着的时候恣意食啖螃蟹，死后受报，跟《地藏经》中的光目女母亲恣意食啖鱼鳖有类似情节，也都是子女辈做功德使母亲超生，解脱苦境；天庆观，宋代各地都有，有官府背景，主要供奉赵姓皇家的始祖赵玄朗（赵公明）；人们常说，小孩能见到成人看不到的景象，沙助教的儿子能见到奶奶的鬼魂并与之交流，这种情况在《夷坚志》也多有提及；里域司，可以理解为“土地神”，他们是城隍的下一级灵界管理机构；终丧，传统来说，丧期长短是由关系远近决定的，像沙助教这种母子关系（包括父子关系）属于最长的，名义上是三年，实际也要二十七个月；雕版印刷在宋代极为发达，从业者众，《九天生神章》的经文并不长，所以沙助教可以马上付诸实施印制。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之42-《夷坚志》里的“戒杀放生”）
