甲骨文台历第二十九字——武
【甲骨文台历第二十九字，武】
武术，武装，文武之道，武王伐纣，文治武功的武，
武字在《甲骨文台历》中对应一年的第二十九周，
这个字在《说文解字》中很有名。
许慎在介绍六书会意定义的时候说到了：
会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。 《说文解字》（东汉）许慎
在解释武这个字的时候，有一句话同样有名：
止戈为武。
左传，说文解字中都有说到。
后来的一些古文字学家，都一致反对这句解释。
那么我们应该怎么认识武这个字呢？
按照古文字学的思路，我们先从古文字字形中来看看。
如下图。
【武，古文字写法，古文字诂林】
【武，演变，甲骨文台历】
如果要了解一个字的古文字写法，
我个人建议可以参考《古文字诂林》中的收录，
从甲骨文，到金文，再到战国文字，收录较全，
甲骨文台历中的古文字写法就选择了一个比较通用的，
即从戈，从止的字形，上下结构。
看到这个字形，我们很容易想到那句有名的解释：止戈为武。
当然，后来的古文字学家大部分都是持反对态度的。
我宁愿相信这句解释只是对字形的描述，
而非对字义的解释。本来就是从戈从止嘛。人家说止戈为武，没有问题啊。
这里的分歧主要在对止的理解。
在甲骨文中，对止的理解主要是行动，或者跟脚相关的动作。
比如，在《古文字诂林》中，马叙伦就举出了一个例子：舞的写法。
【对武的理解，马叙伦，《古文字诂林》】
按马叙伦先生理解，从止，从戈，
会意为像执干戚也，
又举出了另外一个从止的例子，舞，
而且发音也相同，
所以，武，可以理解为：一人持戈作舞蹈形。
这是古文字时期对止的理解。
我们也可以看出，在先秦古文献当中，对止的用法。
几乎没有用作停止之意的。
比如《甲骨文字典》和《金文编》中的解释。
如下图。
【止，字形和解释，甲骨文字典】
【止，金文编】
反而，在先秦经典《大学》中，
大部分人却把止理解为停止或者归宿之意。
知止而后有定。
很多人解释这里的知止的时候，
都说要先明确自己的目标或者归宿。
要知道自己要停止在什么地方。
就像绵蛮黄鸟一样，知道停在丘隅。
总之，一般都理解为一种静态的意思，
显然，和古文字所指是相违的。
个人之间，这里的知止而后有定，
可以理解为：明确了自己前进的方向，这里有点强调行动，
比单纯理解为目标或者归宿，强调目的更贴近文字的本意。
即，除了要有自己的目标之外，还要强调如何示现这个目标，
就是要强调止的动词或者行动相关的意思。
所以，从古文字角度理解武，
可以从这几层理解：
第一，字形，从戈，从止，或止戈为武。
第二，字音，同舞，强调动作。
第三，字义，手持干戈前进。前进就是要征伐的意思。强调行动。
有了这个理解，我们可以重新审视一下文武之道和文治武功这两个词。
可能就会有新的感觉了。
【武，甲骨文字典】
在甲骨文字典中，对武的理解，同样强调了止的动词属性。
即：甲骨文从止多表示行动之意，止即示行也。
那么文武之道如何理解呢？
可以结合周文王和周武王的经历。
大家都知道，商纣王把周文王姬昌关在了羑里，
甚至杀害了姬昌的大儿子，
更狗血的是还用他儿子的肉做成了肉包子给姬昌吃，
结果，姬昌还是埋头每天演算周易八卦，
推演出了八八六十四卦。
这个时候商纣王才彻底对姬昌失去了防范，
等姬昌被放回住处后，也没有马上起兵，
反而是姬发，继位后第二年就在孟津集结，
第四年就率领70万大军翦商，
甲子日起兵，辛未日灭商，就10天功夫。
对比周文王和周武王的经历，
不难发现，
文王做事稳妥，耗时长，会掩盖自己的真实想法，
武王做事快速，时间短，做事目的性强。
于是，人们就习惯把符合这两种风格特点的分别称为文和武。
比如说文火，武火，文武之道，文斗武斗等等。
【利簋，反映武王伐纣的青铜器】
关于文治武功，出自《礼记·祭法》。
后世都是来衡量中国的天子们对外关系的。
如果用联姻或者两边贸易的方式，
达到维护边疆和平的方法，可以称为文治，
如果通过军事和加强戍卫的力量，可以称为武功。
也是符合中国人对文武的理解的。
【甲骨文台历第二十九字，武，字义和出处】
在甲骨文台历中，对武字的理解，
主要采用了甲骨文字典中的解释，
也结合了于省吾先生的释义。
在语音中对前面的几个文献出处做了相应的介绍，
在这里，我们一起来看看后面的两个出处，
第一个，子谓武尽美矣，未尽善也，
这里的武，说的就是与武王伐纣相关的音乐和舞蹈，
音乐虽然很美，但毕竟是和武力相关的，
武力，必定就和杀伐相关，
从这一点讲，就是未尽善也。
最后一个文献出处，也是跟武王伐纣有关的。
从诗经和左传中，有很多反映武王伐纣事件的记载。
可见，翦商伐纣在历史上是何等的重要和深远。
甚至，周王朝成了中国历史上国祚时间最长的朝代。
从这一点讲，周确实符合了天道。
【武的演变，国学大师网站】
对于武的理解，有一个短句如下：
止戈为武是字形，
从戈凸显是兵器，
从止强调行动意，
武王伐纣甲子日，
开创国祚八百载，
文武之道合天意，
文治武功和万邦，
一阴一阳之谓道。
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