杜维波：桃花开了
桃花开了
文/杜维波
长期在壮美的秦岭脚下工作生活，寒暑冬夏，四季变幻，这里有喧嚣火热、有清净冷寂；有碧树成森，有红叶如丹；有朝露凝霜白雪皑皑，有日暮苍山残阳似血；有清泉山涧之幽水的柔韵，有巍峨云海之奇山的壮阔。而花开，是春天秦岭的梦境，蓝天白云，空气清新，青山新绿，花朵遍野，在这片大自然的怀抱，循着、嗅着四野春风的味道，充满了惬意的朝气和新鲜感。其中山岭上一片片的桃树林，真应了“满园春色关不住”的诗句，其粉面带俏，争锋斗艳，群蜂飞舞，花香醉人。白居易诗云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。如此美景，不时吸引着携家带口踏青的游客、婚纱照留念的伉俪抑或奔波途中驻足的行人，陌上花开缓缓归，满心欣赏拥抱这漫山桃李芬芳，自然馈赠，一如珍惜盛世芳华，人间值得。
有朋友自江南远归，知我偶酌几口，带了哪儿的桃花酒一同品鉴，其酒香花香果香相融，醇中甘甜，回味恬淡。《普济方》中说：三月三采新鲜桃花，以上等白酒浸泡，49日后服。久服，可除病益颜。精致的江浙一带更喜酿桃花酒，而陶渊明的《桃花源记》据考证所曲径通幽的圣地，在今湖北、江西、安徽交汇一带，各地打造的桃花源也数湖北十堰、湖南常德的更为知名。
史上有“桃花夫人”，春秋时期息国国君夫人，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花得名。今湖北黄陂有桃花夫人庙，周边很多以桃花命名，桃花山、桃花酒店、桃花学校等等。桃花夫人是尊称，其嫁于息国，又称息妫。息妫当然是美女，但远不是一般的美女。曾有一句网络流行语，“宁可坐在宝马车上哭，不愿坐在自行车上笑”，一般美女也许施与豪车美宅物质犒劳，或相胁迫，就如夏姬般来者不拒。还有如杨贵妃这样富有争议的美女，在君侧一骑红尘妃子笑，不管累死多少人马，也要坐在长安城吃从岭南采摘的新鲜荔枝。息妫的美貌为国君所倾倒，丈夫陶醉于温柔乡，坐着朝堂心归后宫。但桃花夫人却心系社稷警示相夫，帮国君亲民爱国，治理朝政，做到了家事国事处置妥当，成一时美谈。
至于后来，息国由于国小势微被楚国所吞。《烈女传》里记载，楚灭息国后，息妫得知丈夫被抓，为免受侮辱，投井自杀。民间传说里，息夫人被楚王收为己有，日夜哭泣，后来偷偷见到被囚禁的息侯，两人双双自杀殉情。不管哪种说法，总之后来，楚人感念息夫人忠贞义烈，立桃花夫人庙来祭奠。后人所崇尚的，不只是息夫人的桃花美隽，或是她的贤德良淑，更多的是传统文化中所弘扬的气节，这也给桃花赋予了不同于其他花儿所特有的品质。无独有偶，在王昌龄曾贬谪的贵州锦屏，在清初被农民军攻破，古城里有一名最美丽的女子，为遭免凌辱，投井自尽，用生命捍卫了自已的尊严，这个姑娘叫桃玉，亦如桃花般美貌、如玉石般冰洁。
孔子老人家曾定下“一臣不侍二主，一女不嫁二夫”等关于气节的严酷规定，桃花夫人、桃玉等从行动上维护了儒文化的严肃性。《明朝那些事儿》有很多这样悲壮的故事，明亡尽节的士大夫们“饿死事小，失节事大”、“君子不食嗟来之食”，舍生取义，坚守气节。儒家文化这种价值标准流传至今，近到党史中身处险境不受威逼英勇抗争的先驱们。心怀信仰，知事不可为而为之，就是气节。再如岳飞将军知其回朝必被害之，却大义凛然毅然赴死保全一世忠名。“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首与桃花有关的唐诗讲的是诗人崔护赶考不中，郁郁寡欢的去城南桃花盛开之地游玩散心，因城南桃花零散，其“寻春独行，酒渴求饮”，桃园中一人家女子启门迎之，“独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。崔辞起，送至门……”，郎有情来妾有意，崔护却因精心筹备来年赶考匆匆离开。但常牵挂这位桃花般的女子，待来年清明桃花盛开之时寻之，门庭如故，而已扃锁之。就这样一个故事，此女子身去何处无从考证，嫁于屠夫还是做了官太太，生活幸福还是历尽坎坷均不重要，幸运的是和崔进士这一面之缘，今昔其与桃花“相映红”的辉映场面和诗人怅怅的遗憾寄情桃花，跃然千年，为世人流传。
《诗经·周南·桃夭》有云：“桃之夭夭，灼灼其华”，是最早比喻桃花之美的名句，历代解读诗经对“灼灼”来歌“其华”均认为恰如其分。“灼灼”多指明亮、鲜明之意，白话文中更多取意《医宗金鉴》中“热无灼灼，寒无沧沧”。因此，人们看到“灼灼”也许有一种炙热感，联想到盛夏酷日中被大漠逐渐侵蚀裂开斑斓之缝贫瘠的土地，以及在蚊虫叮咬中煎熬的非洲难民。学生时期热衷武侠，“灼灼”二字在古龙笔下常用来形容透着青光锋利冰冷的宝剑，曰“光华灼灼”，似从容淡定的侠客，内敛忧郁却不失才华。诗句中常用来形容目光，应该是那种深邃眼眸下像地中海一带白人的清澈幽亮，抑或是孩童们的明亮懵懂天真无邪，个人更偏向是明察秋毫洞悉一切的智者所拥有。网络上曾有部点击率较高的小说叫《灼灼梓木 一度春风》，只看这雅致的名字，这“灼灼”也可以“灼”的很浪漫，“灼”如桃花。
一日偶闲在中央六套看到一部电影叫《桃花灿烂》，典型的大陆文艺片，有点象《苏州河》的叙事方式，带着韩国式的悲情，看后叹息不已。开首是主角星子的旁白：我却清楚的记得，那一场感情，是在怎样一个春天里开放的，它就像那个季节里漫山遍野的桃花，无论过去多少年，在我的记忆中，永远是灿烂新鲜的。她在回忆生命中的一个刻骨铭心的恋人—陆牺，总觉得这是一部适合70年代人看的影片，感情表达内敛含蓄，在矜持与误会中几度无法启齿表白，相互在苦苦的等待中渐行渐远。打开他们感情之门的是一次诗朗诵，西蒙洛夫的一首诗：
等着我吧，我会回来，只要你善于苦苦的等待，
等到那愁煞人的烟雨，勾起你那忧伤满怀，
纵然朋友们等得厌倦，
在炉火旁围坐，啜饮苦酒，把亡魂追荐，
你可要等下去呀！千万！
……
在崇尚物质与感情快餐的价值观里，没有经济支持，没有深沉思考，没有耐心等待，如桃花般清冷奇美的纯真感情已难觅踪迹。意识流和新业态的变迁中，悠然见南山、淡然看花开的淡泊与宁静弥足珍贵。
《桃花灿烂》中，剧本原创方方最后无奈给了陆牺一个英年早逝的结局。陆牺与星子之间，像桃花一样灿烂，刹那芳华，一年又一年，盛开之后散落一地。所谓“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，黛玉葬花，所葬也是桃花。说的是宝玉读西厢，正看到“落红成阵”，一阵清风将树上桃花垂落一书一地，却见黛玉“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，于是他们一同将花葬在花冢，再次心灵默契，相通相惜。“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”这是红楼梦里最美丽的诗句之一，花开幽冷清洁，花落以后埋在土里最干净，不教凡世尘埃所侵。这种多愁善感到葬花情结虽有违常理，悲观消极，惆怅自怜、感花伤己的性格也注定了黛玉身体的日渐消瘦，但红楼梦是一部塑诗情画意、阅伤者情事、感人间沉浮的文艺作品，在其中渲染却恰到好处。黛玉作诗作《桃花行》之类的，叹“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦”，而宝钗所作就是《临江仙》，“好风凭借力，送我上青云”。元春所作“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”。几人性格可见一斑，桃花就像乡下的邻家小妹，随处可见，感伤且脆弱；而宝钗俨然兰花，傲然于室内，自信满满，元春贵似深宫牡丹，艳丽之至却只能锁在园内孤芳自赏。
常忆起一位终生投身农金事业的领导和长者，诗词歌赋棋琴书画精通，品如桃花，气质从容，清淡素雅，曾相约秦岭赏花品酒，其清风拂动，衣炔飘飘，诗酒谈笑，快意人生。人之生命必将如一地桃花般繁华落尽，徒留记忆片片，追思幽幽。而今其埋骨秦岭半山，俯首可见曾工作奋斗过的山山水水，在他深情的脚下，绿水青山，桃花盛开。
人生中的花季当如这幽谷桃花，静静花开，默默绽放，在平凡中深蕴清香，浅笑嫣然。
杜维波，西安鄠邑人，现供职于秦农银行蓝田农商行。曾在《金融时报》《西安日报》等报刊杂志发表文章，数次在行业征文中获奖。
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