精神分析，创造和承诺

Donald Winnicott是精神分析中思考和理解人类的一个极限案例。一个人类精神分析经验的特殊世界，一个独特的理论发展之旅的强大结果。他是为数不多的精神分析学家之一，比如弗洛伊德，拉康和比昂，关于他，我们可以说，在他们思考精神分析的问题的特定方向上，在他们之后实际上什么都没有。没有什么能超越精神分析的某个极限，一个我们称之为Winnicott的广阔领域，一个必然涉及所有临床生活的理论极限。他们是精神分析思想的基础和原则作者，他们确定了问题的程度。在社区里可以接受或不特定的精神分析学家和其他分析师,变成了一个真实的想法,地平线的理论成就认识论和完全的场效应,依据大量的其他精神分析学家的工作世界的来源问题本身太年轻,她的进步的学科需要把他们从那里而来想。Winnicott是精神分析学的彻底更新，也是它在同一时期的当代局限性之一。一场关于纪律的智慧和价值的快乐风暴。

但是，在所有这些为数不多的结构分析学家中，在他那个世纪精神分析学的前沿分析学家和痛苦分析学家中，温尼科特仍然被许多人认为是最独特的，一个非常特殊的思想家，事实上是精神分析学生活新基础的创造者。对于人类来说，它们是独特的，延伸到对整个文化和社会生活的理解。英国精神分析学家和儿科医生的这种强烈而有趣的独特性——他与儿童和婴儿一起工作，这意味着他也与他们的母亲和家人一起工作，在公立医院，在过去的50年里，他在英国的私人诊所和精神卫生政策方面遇到了成千上万的儿童--这在一个更激进的合成句子中得到了承认，在理解精神分析学中什么是激进时，精神分析学家、伟大的研究人员安德烈·格林(andre Green)对他和弗洛伊德的评价是:“精神分析学只有两位创造者，西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)和唐纳德·温尼科特(Donald Winnicott)。”

对格林来说，温尼科特在精神分析史上占有独特的地位，他对精神世界创造者的比喻在某种程度上等同于弗洛伊德最初的天才，正如温尼科特自己所说，如果我们进行精神分析，我们“欠他一切”。在安德烈·格林(andre Green)的“明确界限”(clean limite)这句话中，我们可以看到与温尼科特(Winnicott)的根本区别。温尼科特是一名精神分析学家，在该领域没有对应关系。也就是说，他创造了一些与精神分析学的新创造相对应的东西。

不是弗洛伊德，他创造或发现了精神分析学的一切，作为一个原则，他是这门学科仅有的两个真正的创造者之一，用这位法国分析人士的挑衅性措辞来说，那么温尼科特可能只是重新创造了精神分析，就像她自己的另一种精神分析一样，一种新的精神分析，或者是无意识动态心理学的新基础。弗洛伊德本人，通过引入临床推理和理论思辨思维方式，形成了他的超越快乐原则，这本书写于1918年至1920年间，它展示了精神分析作为一门复杂的、不断发展的临床认识论——社会、文化、诗歌、语言——的科学，是如何重新建立起来的。这篇著名的文章仅仅表明，精神分析可以，从一系列问题和具体的观察和思想行为的积累，从他的思辨直觉的更新和他自己思想的实验性质，在一个全新的层面上，对人类及其无意识的其他概念和理解。因为理论结果超越了快乐原则，重复的强烈表达及其在人类心灵中的强迫与虚拟死亡冲动存在的思辨和诗意假设，它成为第一次精神分析所特有的性欲世界的一个终点之前，它是另一个方向的第一个结果，在原则上，它改变了在那之前存在的精神分析的整个结构和问题化的顺序。这就是弗洛伊德那篇地狱般的小文章的公开标题的真正含义，超越了快乐的原则，也就是说，超越了在那个历史时刻之前存在的所有精神分析的原则。

Winnicott很早就意识到这种认识论和蛋白质的潜力，这种潜力产生了新的表演和精神分析理论世界，他在婴儿和母亲中进行了深入的研究，在公共社会空间中致力于英国的社会福利国家，与社会生活的政治紧密相连，这是一种精神分析，一种超越原则的精神分析，它重新建立了，就像弗洛伊德在1920年所做的那样，其他地方所知道的精神分析。是的，因为直到20世纪40年代末，在20年的工作之后，这位伟大而敏感的精神分析学家才意识到一个单一的人类现象。一个矛盾的，复杂的，具有巨大情感和主观价值的家，在那之前存在的整个精神分析的复制和使用系统只是无法看到，因此无法充分生活。从一个孩子的角度来看，这种创造性的现象一直存在于这个世界上，在人类生活中暴露出来，就像一封“偷来的信”，没有人能接触到它，因为没有人能意识到我们的东西。它确实存在，但精神分析学，以及我们所有人，只是没有意识到它的真正价值，就像弗洛伊德之前的一天，我们没有意识到我们自己的梦想。正如他的朋友彼得·蒂扎德(Peter Tizard)在他去世时所说，他和孩子们一起进行了一次非常生动的精神分析——“他们理解他，他是他们中的一员”佛洛伊德的无意识的,但是也很被理论源自梅勒妮克莱因,Winnicott视力已揭示了一个全新的维度:怎么可能是人类经验的,对于非常小的一个孩子,两个,三个或四岁的娃娃,玩具熊或更直观地说,一个小毯子,有同样的情感价值和自己的父母有原始人类的关系吗?儿童世界的一个小对象是如何以一种如此特殊的方式铭刻在儿童的灵魂、个性和生活中，从而从根本上成为一个重要的、强烈的爱的对象和对其存在的真正参考?毕竟，对于精神分析学来说，这些儿童激进偏好的小对象的存在意味着什么?

它的精神本质是什么，它的象征地位是什么，它在孩子的成长和存在中的作用是什么?因此，最后，在对许多婴儿和儿童进行了30年不间断的研究之后，温尼科特得出了一种从未想过的精神分析知识，这种知识在一个孩子的生活中显然是日常的，而且完全“正常”的，对他的工作的影响将是确定的。因为这是一个真正的维度，一个孩子的精神构成，一个自我，一个自我，就像在他最初的英国文化中一样。1951年，他写了《过渡的物体和现象》这篇文章进入了一个新的领域，它将成为一切的基础，二十年后，以一种非常自由的风格，情感游戏和现实，它将发展成为过渡的领域，人类经验的第三个领域，在这个领域中，意义现象存在于一个对生活在其中的主体来说既不是内在的，也不是外在的地方。一个存在的地方，一个给予存在的地方，必须简单地生活在没有情感和概念分裂的问题中:它存在于你之外，还是由你创造的?Winnicott建立了一个新的和有趣的临床领域，在概念和理解和解释的心理行为方面具有消极的性质，传统的与对象的概念分离工作，其中一些问题根本不应该被问。这个人类概念的含义是惊人的。

但这是一系列壮观的经历的终点，高潮，孤独而独特的经历，再一次来自于精神分析学科之外的内在思想的陌生位置。他发明了一种精神分析仪器，用于照顾婴儿和他们的母亲，在这个实验中，他重新发明了银抹刀的医疗仪器，用于观察患病的喉咙，作为一种新的精神分析仪器，用于给婴儿吃的抹刀，。梦想着为他而战;共同观察母亲和婴儿之间情感生活脉搏的体验;游戏的广泛的内容,他在新兴领域的协会和玩耍的独自和孩子之间空白的白纸,潜力,和原来的姿势毫无意义的每一个方面的无意识的分析是临床的空间,游戏得到了脉冲无意识的女生和男生的生活游戏的理念,Winnicott。冥界的开放精神分析的经验,他看到年长的孩子解决,作为他们的孩子深层次精神或肉体上的痛苦,看到多种癫痫如何治疗婴儿的状态只有在他的大腿上,自由地留下来,系二手指和他们想要和需要的力量…几乎要流血了”;他看到一些男孩对他说:“医生，你需要帮助我，我妈妈肚子疼。”不断创造的,所有这些经历的病人,临床和爱Winnicott送到,在1930年代,在第一次激进的决策,是土壤中地面所有的理论,与病人交流的方式:“这东西叫孩子别...他不存在于他母亲的怀抱之外……”在这些条件下，通过不断的临床研究，观察痛苦的形式和转变的过程，儿童和他们的母亲，他是他建立了自己的理论领域，并将在一生中不断发展。首先，人类婴儿是一束潜在的生命力量，其中包括弗洛伊德的前生殖器性冲动。“但不是他的死亡脉搏”，他会以不同和独立的方式肯定——这是一个复杂而丰富的过程中的一组潜能，一个非结构化的潜能场，必须生活，而不是由另一个人决定。婴儿的原始状态是完全依赖的，这是一个基本的本体论数据，这意味着它需要来自环境、母亲和她的助手或替代者的行为来完成自我/他人分化的基本过程，感知自身存在的原则和共享现实存在的特征。

婴儿在一开始是完全主观的，完全依赖母亲的照顾，他没有意识到母亲给他的生活是他自己之外的，所以他长期生活在强烈的爱的事件的主观状态中，意义和优雅，意义的起源，它的身心整合的执行者，在与母亲的关系中实现，并为她的存在和她在意义本身的创造性表现精心准备的环境中实现。婴儿靠必须为他做的必要的工作生活的一切，“初级母亲奉献”的工作——以及背景诗意、神学基调的元素，在这里很重要——他生活在一个内在的过程中，而不是从另一个人那里，在这个过程中，世界就在那里，一个情感价值的过程，这个过程将在以后充满语言和文化生活的意义。最后，在被关心和被关心的矛盾中，另一个人作为他自己的存在，将为创造儿童的基本“结构化”感官创造条件。儿的手势铭刻在从一般的外部现实中切割出来的东西所创造的体验中，然后他觉得它完全是由他创造的。过渡对象，作为母亲所创造的连续性和张力减少的原始关系的扩展和复杂性，它在另一个层次上保持着与事物和世界的主观关系的连续性，但它是一个开始被测试、强烈使用并逐渐被认为是客观感知的对象。

1918年弗洛伊德的孙子对福特-达游戏的直觉，获得了自己的理论生命。温尼科特说，他是“第一个被附身的人，而不是我”，他具有矛盾的象征地位。如果它客观地存在，它就不应该被外部观察者的过度概念错误所打破，而应该由孩子自由地填充它的内容，成为它的客体，成为它的补充和延续的客体，或者仅仅是它。他将成为未来游戏的基础。赋予过渡现象单一意义的力量，与赋予过渡现象单一意义的力量是相同的。它们将被对象的世界本身所填满，对于弗洛伊德最初的精神分析的梦想，它也是一个存在的对象的世界，但由做梦的人主观地构想出来。在我对温尼科特的研究中，我发现弗洛伊德的梦想是他个人文化的过渡现象，在先进文化的层面上，在文明的层面上。事实上，他在某处将精神分析定义为20世纪发明的一种非常先进的玩耍方式。对于Winnicott来说，发现存在的矛盾逻辑既不存在于小人类的主观过渡领域内，也不存在于小人类的主观过渡领域外，从创造第一姿态的本体论基础出发，既创造了文化，又定义了存在的条件，解决了弗洛伊德一生都在思考的原始性力量的文化升华的经典精神分析理论问题。因此，在过去和未来之间的一场游戏中，精神分析也是一门科学，实现了弗洛伊德自己的一个伟大梦想。Winnicott在认识论、政治、表达的本质和符号的秩序等问题上取得了巨大的成就。他后来的作品揭示了这种知识来自于婴儿，他们不存在于这个世界之外，在某种程度上以一种复杂的政治美学伦理来接受他们，非常重要。在许多关于核心完整性的新问题中，他在临床上确定了三个领域，正如他喜欢说的，他在精神分析的更新中指出了这三个领域。第一的事实,人类则是创造价值,这是我的工作服中体验的感官领域我的姿态存在于行为的干扰,保持连接主观的感觉和情绪,是使我们成为人类的价值象征秩序。第二，人本来就是伦理政治的，一直交织在一起,,,所以不存在人类的人权和基本人权的相互认可的存在,都在一个地方,更成熟的强或弱,或初学者在人生旅途,也对人类来说有,需要和应得的承诺。第三，符号的世界比成人在能指和意义之间的概念划分要复杂得多。

它的起源和基础是一个有意义的对象，这是高度主观和文化共享的。意义和意义包含在创造它们的行为中，这是人类对自己的情色启示。因此，温尼科特意义生活的新秩序创造了享受存在的美学领域，艺术和宗教在其中发挥了很大的力量，一个暂停和更新意识的客观运作秩序，甚至是理性的世界，这是如此典型的西方。温尼科特的精神分析世界改变了我们所习惯的形而上学结构，他认为婴儿最终可以进入形而上学结构，但他们不是从哪里来的。也许我们可以直觉到Winnicott留给我们的人类和精神分析意义的三个方面的政治和社会重要性:相互承诺，在政治上意味着接受和承认现有的人类，使其存在并将继续存在;这是一种惊奇，一种真正触动我们的感觉，一种逃避我们的感觉，一种体验价值的重要组成部分。由于这些原因，他的思想和临床生活引起了当代思想家、政治家和本体论家的兴趣，他们对他的评论既重要又不同，如Gilles Deleuze、Giorgio Agamben和Axel Honneth。我邀请了三名不同的精神分析学家——来自UnB和巴西利亚心理社会关注中心(CAPS)的Amanda de Oliveira Mota;Decio Gurfinkel,该署精神分析在Instit kashihara Sapientiae办公室和守门员特蕾莎Onocko马尾,坎皮纳斯州立大学的医学临床—不同的世代,参与世界巴西人生活在崛起,标志着Winnicott的思想,你可以看到更多的接近了,给我们图片和这个宝石的精神分析经验。

20世纪20年代，在他职业生涯的早期，在儿童健康诊所工作了一年之后，温尼科特获得了在他工作的英国公立医院拥有私人病房的权利。在一个不眠之夜之后，他去找他的老板，请求他允许他继续和尽可能多的孩子一起在门诊工作。1969年，在他生命的最后，当他和他的弟子、巴基斯坦精神分析学家和临床医生穆罕默德·马苏德·汗(Mohammed Masud Khan)一起准备《玩乐与现实》(play and reality)一书时，温尼科特曾经对他说:“我一生中照顾过成千上万的孩子。今天我知道，当一个孩子来做梦，离开做梦，你不应该打扰他们的梦想。

在这两点之间，一种非常美好的精神分析生活发生了，并产生了效果，建立了一种诗学，它改变了学科，成为了所有人的遗产:对他人存在的广泛承诺，以及对人类未来创造自由的承认和享受。唐纳德·温尼科特精神分析的重建。