董英杰：王宗岳之太极拳“行功论”解，建议每天研读！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
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和美太极
一、以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
【解】平时用功，练十三势时，用心使气，缓缓流行于骨肉内外之间，意为向导气随行。练拳姿势要沉舒，心意要贵静。心不静不能沉着，不能沉着则气不收入骨，即是外劲非内劲矣。练太极拳须能收敛入骨，此真正太极劲也。
二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
【解】欲使气浑身流通，必须将十三势校正无错。姿势上下顺遂，劲不逆扭，方能使气流通。如姿势顺遂，手脚运用从心所欲矣。
三、精神能提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也。
【解】精神为一身之主，不但练拳，无论作何事，有精神则迅速，无之则迟慢。故谈拳必以提起精神为先。欲要提起精神，须头容正直顶劲，泥丸宫虚灵劲上升。此法悟通，即提起精神之法也。
四、意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实也。
【解】意气即骨肉内流动物也。至于练拳打手，欲得莫可名状之佳趣，须使此种流动物流行全身。意左即左，意右则右。斯为太极有虚实之变化，意气之换法，犹如半瓶水，左侧则左荡，右侧则右荡。能如是，不但得圆活之趣，更有手舞足蹈之乐。至此境地，纵有人阻我拳，恐欲罢不能也。
五、发劲须沉着松净，专注一方。
【解】与人敌，先将对方治住，窥其易失重心之方向，发劲打之。发劲无论出何手，肩肘要沉下，心中要松净。我劲不散，专注一方，敌不难跌出丈外矣。
六、立身须中正安舒，支撑八面。
【解】头容正直尾闾中正，身即不偏。内心要舒展，以静待动。腰腿如立轴，手膊如卧轮，圆转如意，方能支撑八面。
七、行气如九曲珠，无微不到。
【解】九曲珠者，即一个珠内有九曲湾也。人身譬如珠，四肢百骸无不湾也。能行气达四肢，无处不到者，功成矣。
八、运劲如百练钢，无坚不摧。
【解】运劲如百练钢即内劲，非一朝一夕之功也。须经若干岁月练习，慢慢磨练而成。犹如荒铁一块，慢慢练成纯钢，用作刀剑则其锋利无比矣。由太极拳练成精细如钢之功，铁人亦能打坏，何况对敌者为血肉之躯乎？故曰：“无坚不摧”也。
九、形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。
【解】鹘者，鹰类也，冬猎用之。此言与人对敌，我形式如鹰鹘，见物擒来。眼要注视敌人，一搭手就可将敌擒到，如鹘搏兔之状。猫形肖虎，其捕鼠也。伏身坐后腿以待，全神贯注鼠洞，鼠出则突纵捕之。太极有涵胸拨背之势，如猫捕鼠之神态，蓄机而发也。
十、静如山岳，动若江河。
【解】用功日久，腿下有根，站立如山，人力不可动摇也。江河之喻，言各种变化无穷，一手变十手，十手变千百手。滔滔不绝，如长江大河也。
十一、蓄劲如张弓，发劲如放箭。
【解】蓄者藏也，太极劲不在外而藏于内。与敌对手时，内劲如开弓将射之圆满，犹皮球有气充之。敌人伏我膊，虽觉绵软而不能接下，使敌莫名其妙。敌人狐疑不定，不知我弓已引满待发矣。我如弓，敌如箭。发劲神速，敌如箭跌出矣。
十二、曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。
【解】曲中求直，即随曲就伸之意。蓄而后发，力由脊发，一理也。与神如捕鼠之猫之理同，数语道尽矣。
十三、往复须有折叠，进退须有转换。
【解】与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式。此系近身使用法，离远无用。进退勿泥一式，须有转换，随机而变化也。
十四、极柔软而后极坚刚，能呼吸然后能灵活。
【解】练十三势要用柔法，功成后生出柔中含刚内劲。呼吸者，吸能提得人起，使敌足跟离地。呼则从脊内发出全身之劲，放得人远出。呼吸灵通，身法方能灵活无滞也。
十五、气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
【解】练太极是养气之法，非运气之法也。何谓运气？勉强出力使气，气必聚于一处，不能行于四肢，此法违反自然，易伤内臟。何为养气？孟子云：“我善养吾浩然之气”。不急不燥，先天气生。静心养性，练拳使精气神合一。行气如九曲珠，纵未获益，亦无害也。与人对敌，勿使膊伸直，须上下相随，步随身换，膊未直而力有余，敌着击即跌出，此即劲以曲蓄而有余也。
十六、心为令，气为旗，腰为纛。
【解】太极之理，犹行军战事，必有令旗指挥驱使，练太极亦然。心为令者，以心行气也。能使气如旗，意之所至气即随之，是即心如令气如旗。腰为纛者，即军中大纛旗也。小旗主动，大旗主静。拳法腰可作车轴之转，不能倒挒大纛旗也。
十七、先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
【解】开展大也。初学练拳，先求姿势开大，以松其筋肉。所谓舒筋活血也。能转弱为强，强而后，研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，谓之紧凑，内外兼修。加以动静变化，自开展而及紧凑，由健体而及实用，乃臻缜密之境，如说拳有大练小练则误矣。
十八、彼不动，己不动。彼微动，己先动。
【解】言与敌搭手，自己不动，精神要注意警戒，待对人欲动之际，我手已动之在先矣。
十九、劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
【解】太极拳出手，似松实非松，伸出以将直未直为度。练拳宜不断，如一线串成。及乎使用对敌，便无一定之方式。发劲之之姿式，外形似断而意未少懈也。犹如莲藕折断而细丝尚连焉。老振师傅曾言：“劲断意不断，藕断丝连”，盖此意也。
【解】初学对敌用心之专，恐不能胜。练成之后，毋须有心之变化。身躯受击，自能随机应敌，心中不知而敌已跌出矣。此即为不知手之舞之。初学在心，成功后在身。犹如初学珠算，心先念歌而后手操之。熟用后心虽不歌，而手亦能运用如意也。是先在心后在手，拳理亦然。
二十一、腹松静，气敛入骨，神舒体静。
【解】腹虽注意犹松舒，勿鼓劲。气敛入骨，则骨肉沉重。外如棉花，内似钢条。犹绵花裏铁，外柔而内刚。
二十二、刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静。
【解】刻刻犹时时也，谨记一动则全身尺寸跟随而动，忌全身零碎乱动。犹如火车，车头动则诸车厢随焉。太极动时劲要整，虽整而又活。身虽动，心贵静，心静则全身皆静。静中又寓动焉。
二十三、牵动往来，气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。
【解】牵动往来，即收放之义。气收入贴藏于脊背，蓄而待发。精神内固，外表文雅安逸，虽练武而犹文也。
二十四、迈步如猫行，运劲如抽丝。
【解】太极拳行走，大多足跟先着地。如猫行之轻灵，含有蓄神之意。练拳运劲如抽丝，均匀不断。运内劲时，自下由腿顺转而上，从胳膊顺拧而出，如将一把生丝顺扭。反放之，我即倒转由上将劲收回身内，此即为缠丝劲。
二十五、全身意在蓄神不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯钢。
【解】人身有三宝曰：“精、气、神”。太极拳以意运动，然非故意运气。如运气澎涨，则滞而不灵。有气者无力，有浊气者自觉有力，人觉我无力。无气者纯钢，无浊气者即生绵力，意到则力至。设用力搭在敌人膊上，如用皮条将彼搭住，我虽未用力，对方则觉我手膊重如泰山。不用直力则巧力生，无浊气者为纯纲。
二十六、气如车轮，腰如车轴。
【解】全身意气如车轮流动，腰为一身之主宰。腰如车轴能圆转，所以变化在腰间也。
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