兜沙经是什么 / 开普饭

敦煌藏经洞被发现以来，数以万卷古代经书，文书公诸于世，引起各界高度重视。敦煌特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画，彩塑，还保存了大量的书法墨迹。

敦煌经书的发现，对研究我国古代书法发展史，特别是隋唐，乃至魏晋时期的书法艺术发展史，有着不可估量的贡献。敦煌经书具有明显的时代特征和地域特点，其书法称为经书体。

在众多的经书中，挂在钟绍京名下的灵飞经非常出名，还有国诠的善见律也是书法精品。而唐代无名氏写的《兜沙经》却少为世人所知，但是这篇作品是一篇唐人写经中难得的精品，其艺术性和艺术价值可与灵飞经，善见律媲美。

《兜沙经》结体严谨，运笔强健，字势遒劲，意趣盎然。其书法与唐代楷书主流一脉相承，从魏晋二王书法中走来，谨严有法，骨格挺拔，还颇具北碑风规，是唐人写经的代表作品。

《兜沙经》，2500字左右。其主要内容是叙述释迦牟尼在摩羯陀国初成佛，十方世界菩萨聚集佛前，提出各种问题，列举菩萨修行明目。《兜沙经》严格以十为单位，组织经文，论述教义，表达思想，在行文方面，采用十句排比，在涉及各个问题时，往往从十个方面或分十个小节来叙述。《兜沙经》严格以10个为单位，列举菩萨修行名目，阶段性内容，使菩萨行为理论，有了新的整体框架。

抄写《兜沙经》的作者，显然在书法上有很高造诣，写出了这篇稀世珍品，其小楷书法体形多姿，笔法多变，风格古朴而丰茂，功力深厚，遒劲而优美，华丽而雅致，令人叹为观止。

《兜沙经》是东汉支娄迦谶译。

“兜沙”之义为“十”，里面讲的都是十数的法，主要说十方佛刹都有佛，又说菩萨行有种种十法。若想成佛须经历种种十法阶次，如十住、十行、十无尽藏、十回向、十地、十定等六类。这六类，也就是成佛的六个步骤，每一个步骤，就是一个十法阶次。后来出的大部《华严》，即依此目录陆续组织的，也可说以此为提纲而加以详细补充的。

这部经对大乘学的贡献是，扩大了成佛的范围，把成佛的修行方法推广到一切有情，这种思想就超过了部派佛学。部派佛学只承认现在世界有一个释迦牟尼佛，过去曾有六佛，将来有弥勒佛，佛的出世有先后，不能同时有两个佛。这样，对人们的成佛有极大的限制。《兜沙经》打破了这一限制，认为在空间上同时有无量无边的国土布于十方，即可以有无量无边的佛，即使大家一时成佛，也安排得下。所以十方成佛的思想，是此经很特出的主张。

同时此经也指出，成佛并不是轻易的，因此，他们把成佛分为六类、十法阶次。部派佛学的说出世部在《大事》中也说，释迦成佛前，经过了十个层次。但大乘认为这太简单，他们将《大事》所说的“十地”，仅视为修行的初步，等于六个十法阶次的第一阶次“十住”，以后还需经历五个如此的十法阶次。

《兜沙经》的十数目字的产生，还反映大乘思想出现的社会条件与阶级根源。印度对外贸易一向发达，贵霜王朝从西北印同西方交涉，使得这种对外贸易，到一世纪，格外活跃，而案达罗王朝统一印度之后，在这一基础上又前进了一步。由于贸易发达，计算方法就要求提高，因而引起了数学的发展。在此之前，印度计算进位方法无一定规则，一般是用七进法，例如，讲到“极微”展转积成粗重时，即以七进法算出的。到了这一时期，则改用了十进法，还规定出十法数字符号。以前计算到十数时空位加一点，用“·”表示；这时发明了“0”，用“0”代替了。“0”名“舜若”（空），还是空，不过也等于一个数字。这种变化，今天看来，不值一说，但当时却是一个大的发明。它通过贸易，经波斯、阿拉伯传到西欧，发展成为世界通用的阿拉伯数字。我们从《兜沙经》里看到以十法为等级，就是反映了科学上的这一进步。这也说明大乘的产生与商业发展是有联系的。同时也可确定《兜沙经》的写作时间，不能早于西元一世纪。至于“0”也代表一个数字，与大乘认为空也有用处的思想，有一定的关系。

《兜沙经》，在浩瀚的佛教典籍中，非教中人绝少了解此中内容。但是，虔诚的人对此却顶礼膜拜。

唐《兜沙经》，纸本，12开，每页24×10cm。北京故宫博物院藏。

无款识，署“天祐四年（907年）七月日……”乃唐祚之末五代之始。

首页下端钤“赵氏子昂”、“松雪斋印”，说明此墨宝曾为赵孟頫鉴藏。

兜沙经的章法很有特点，穿插、错落、避让，自然而灵动，值得取法。敦煌写经的魅力不仅在青灯，古佛，也不仅仅在于书法，艺术，从字里行间去感受，那些数十年如一日的写经人，所诠释的静思，毅力，执着，也是一种极致的享受，乐此不疲。

明董其昌说：“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳”。指的是灵飞经。（其实赵孟頫连灵飞经的影子都没见过，何来得三、四耳，阿昌纯属碰瓷，滋蕙堂的松雪老人题跋假到爆了。）另外赵孟頫建议善藏善见律（这一经卷他曾经收藏过，又出手，接盘者请他题跋，他盛情难却也就客套跋了两句，谁知后世以此跋而大声奔走疾呼，赵孟頫力荐国铨善见律，从而使得善见律暴得大名）。一个人听其言不如观其行，身体最诚实，一直被赵所珍藏临习的，其实是这本兜沙经，连盖两印，一字不跋，妥妥的私人珍藏。

试临了一下兜沙经，很顺手，虽然和赵孟頫的道德经，汲黯传，莲华经，金刚经等形态各异，下笔却无缝对接，内在基因是一脉相承的。兜沙经和赵体还有一个相同的特点，就是用笔过于纯熟，而较少变化。