观点 | 象數義理二派 皆非易學正宗

聖人覺世牖民,大抵因事以寓教。《詩》寓於風謠,《禮》寓於節文,《尚書》《春秋》寓於史,而《易》則寓於卜筮。故《易》之爲書,推天道以明人事者也。
《左傳》所記諸占zhān,蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數,去古未遠也,一變而爲京、焦,京房、焦延壽。入於禨jī祥,再變而爲陳、邵,陳摶、邵雍。務窮造化,《易》遂不切於民用。漢儒象數、京焦、陳邵,此三宗爲一派,今稱象數派。王弼盡黜象數,說以老莊,一變而爲胡瑗yuàn、程子,始闡明儒理,再變而爲李光、楊萬里,又參證史事,《易》遂日啟其論端。王弼、胡程、李楊,此三宗爲一派,今稱義理派。此兩派六宗,已互相攻駁。又《易》道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援《易》以爲說,而好異者又援以入《易》,故《易》說愈繁。兩派六宗而外,雜說甚繁。
夫六十四卦《大象》皆有“君子以”字,其《爻象》則多戒占者,聖人之情見xiàn乎詞矣。《象傳》因象以立教,見聖人之情,乃易學大本,立易學大體。其餘皆《易》之一端,非其本也。兩派六宗非大本。今參校諸家,以因象立教者爲宗,四庫館臣以寓於卜筮因象立教者爲易學正宗。而其他易外別傳者,亦兼收以盡其變。此指雜說甚繁者。各爲條論,具列於左。
(《四庫全書總目·經部·易類敍》)
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