白居易《与元九书》赏析（二）
接上篇。
原文：夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。
注释：夫：句首发语词，无实意。尚：久远。
三才：天、地、人。“三才”思想可以理解为中国古人的宇宙观。
“天”意指整个宇宙，“地”意指人类生存的环境，“人”意指宇宙中最具灵性的人类，唯一具有认识和改造宇宙及自然的能力的物种。
天、地、人三才相互作用便形成了宇宙运行、人类发展的基本原理和规律。
三光：日、月、星，是古人对自然界能够发光的三种事物的称呼。
五材：金、木、水、火、土，亦称“五行”。“五行学说”是中国古代非常重要的哲学思想，认为宇宙间万事万物的运行和发展是有物种具备五种性质，即金、木、水、火、土。
金、木、水、火、土各有其内涵，可以理解为物种力量、五种能力、五种属性、五种运动方式等等。五行相互作用便构成万事万物运动变化的全部。
《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，据传是孔子整理的六部先秦典籍。
《乐》失传，其余五经与《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》共同构成儒家学说的经典集合“四书五经”。
《诗》：即《诗经》。《诗经》最开始的名称是《诗》，战国后期有人称《诗经》。汉文帝时，《诗》被官方确认为“经”。騃（ái）：愚笨之人。豚：小猪。气：性质。
译文：“文”的传统由来已久，天、地、人三才各自都有“文”。天“文”以三光为首，地“文”以五行为首，人“文”以《六经》为首。
就《六经》而言，《诗》在首位。为什么呢？圣人能让人们感动因而天下太平。
能够感动人心的事物，最先触动情感，通过语言和文字表达，通过声律切合情感，而义理最深刻。诗，以情感为根，以语言为苗，以声律为花，以意义为果实。
从圣人到愚人，再到猪、鱼等微小的生物，再到幽暗隐秘的鬼神。
它们虽然属于不同的群体，但根本属性质性是相同的，外表虽不同但情感是一致的。
从未有听到声音而不能感应、情感交融而不感动的情况发生。
译者的话：“文”最早的含义是“纹身”，后来演化出“纹理、纹路”的意思。
事物的外在表现就可以称之为“文”。天之文是三光，是宇宙间一切能量的来源。
地之文是五行，是万事万物的属性、基本功能、运行规律等。人之文是《六经》，且以《诗》为首。
天、地的“文”是宇宙、世界极其基础极其重要的事物或功能。以此类推，《诗》在人类社会中处在极其重要的地位。
这一段是白居易对《诗经》，更进一步说是对诗歌在人类社会中的定位。
白居易认为诗歌是圣人感动人们的工具，是保障天下太平社会和谐的基本手段，意义之大、地位之重要无论怎么估计都不过分。
圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。
然：这件事、这样的事，指诗的地位和作用。因、缘：根据。六义：《诗经》的诗篇共分为风、雅、颂三种体裁，使用赋、比、兴三种修辞手法，合在一起称“六义”。
经、纬：融会贯通、阐述。五音：中国古代的五声音阶，从低到高依次为宫、商、角、徵、羽，大体相当于1、2、3、5、6。
举：揭示、显露出来。上下：从皇帝到百姓。一气：天地之气，古人把宇宙最本源的物质称为“气”。泰：通畅。合：和谐。百志：各类人的心愿。熙：安宁、和乐。
五帝三皇：五帝指皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜等五位远古人类领袖。三皇指伏羲、女娲、神农等三位神话传说中的人类领袖。这里泛指古圣先贤。
垂拱而理：垂是指垂下衣袖，拱是指抱拳拱手。这里指古圣先贤只需要垂下衣袖、抱拳拱手就能把天下治理好，这是古人一直奉行和追求的治国理政的境界——无为而治。
揭：举起。柄：事物的关键。决：确定。大窦：大孔穴，指事物的关键。
“元首明，股肱良”：出自《尚书·虞书·益稷谟》，是歌颂舜帝的诗歌。虞道：舜又称为虞舜，虞道即舜领导和治理国家的思想和方法。昌：昌盛、光大。
五子洛汭之歌：相传夏王太康不荒废政务，被羿推翻放逐。太康的五个兄弟在洛汭作歌。荒：懈怠、荒废。两：互相。
译文：圣人知道《诗》的功效，依照文字把《诗》熔铸贯穿为“六义”，按照音律《诗》把融汇整理为“五音”。
“五音”有韵律，“六义”有类别。音律协调则语言顺畅，语言舒畅则声音容易感发情绪；类别划分清晰则情绪显露，情绪显露则情感容易交融。
于是，《诗》既可以包含广大深远的境地，又能够贯穿细微，上至君王下至黎民百姓，天地之气通畅无阻，喜乐同步所有人的心愿都能达成。
三皇五帝之所以能遵循正道、垂拱而治的原因，就是因为把《诗》作为治理天下、教化百姓的关键手段。
所以听到“元首明，股肱良”之歌，就知道虞舜之道昌盛；听到“五子洛汭之歌”，就知道夏太康的政务已经荒废。
说得人没有罪过，听得人应该引以为戒，说者和听者都要竭尽心力对待《诗》的讽喻功能。
译者的话：这一段阐述诗歌的产生、能力、效果、讽喻作用。
古圣先贤深知诗歌的重要性，因此他们在诗歌语言文字方面归纳总结出“六义”，在音韵方面提炼出“五音”。并通过“六义”、“五音”陶冶人的性情。
诗歌的力量很强大包含面很广，可以“孕大含深”；同时很细密穿透力也很强，能够“贯微洞密”。
诗歌的效果也显著，古代圣王借助诗歌可以“直道而行、垂拱而理”。
诗歌还具备讽喻作用，可以彰显执政者的执政能力和功绩， “故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。”
综上，这一段是对诗歌功能作用的简单介绍。
未完待续。
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