《道德经》第十章:营魄抱一,能无离乎

原文:营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德

第一部分:营魄抱一,能无离乎?

营是灵魂的意思,魄是身体的意思,抱是抱在一起,不分离的意思,刚开始身体和灵魂是一体的,相辅相成的,这就叫做纯真,这就叫做自性,但是当我们慢慢长大以后,受到名利,富贵等外在的影响,身体和灵魂就分离了,思想的纷烦,情感的嚣动,常使自己魂灵营营困扰,常在放射消散之中,散乱不堪;体能的劳动,生活的奔忙,常使精魄涣散,不可收拾;如此这般,动用不休,不能持盈保泰,终至死亡而后已,因此老子才会说,倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一,永不分离,才能长久;

专气致柔,能婴儿乎?婴儿象征着柔软,老子对婴儿特别赞美,因为他身心合一,形体上的柔软与精神上的柔和是合在一起的,就具有了不争的良好品德,就符合道的特性;

涤除玄览,能无疵乎?览就是观的意思,在前面的章节已经讲过,人只有把大脑中的杂念清理干净,静下心来向内观,体悟道的本质与规律,才可能达到法天法地而“曲成万物而不遗”的纯粹无疵,才能返还本初,合于自然之道;才能心如明镜,照见万象;物来则应,过去不留,洞烛机先,而心中不存丝毫物累;

爱民治国,能无为乎?就是说治理国家,对待百姓都要顺应自然规律,也正是前面章节所讲的无为之治;

天门开阖,能为雌乎?天门就是众妙之门的意思,雌,象征着守静,守弱,守柔,当你能做到守静,守柔,守弱,你就能打开众妙之门,就能体会到道的无穷妙用;

明白四达,能无知乎?当你能打开天门,体悟大道,就能洞悉因果,窥破天机,这时一定要做到无知无为,顺应自然发展的规律;

第二部分:生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德

生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德,这就和第二章的万物作而弗始也,生而弗有,为而弗恃,成功而弗居是一个道理,如果能像道那样,做到无私,无争,无为,就表明自我之德与道合一,达到了德的最高境界玄德!

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