孙子兵法（20）：莫看江面平如镜，要看水底万丈深

原文：

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

译文：

预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打仗的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。

解读：

上述为《孙子兵法·军形篇》中第三段，这段可以总结成一句话——穿越迷雾，看透本质。

此段认为，那些显而易见的表象，大家普遍可以看到，能看到表象的人都不算高明。换句话说，真正高明的人，往往能透过表象看到本质。

《孙子兵法》这段也表明，那些知名度高的“领导者”其实不算真正善于用兵的人，真正善于用兵的是将军手下的军“谋士”。一定程度上来说，孙子也以此自喻，他本人跟同朝伍子胥相比，伍子胥声名显赫，他本人要不是《孙子兵法》十三篇流传后世，知名度比伍子胥小得多。

举个例子，我们平常所说的“背水一战”，就常常与《孙子兵法·军形篇》中这一段联系在一起。

开战之前，手下将领觉得这样必输无疑，很明显，手下将领没有预见当时的客观条件和人的主观能动性。而韩信有预见性，看到了本质，按照他的安排，最后以少胜多。

有人就有疑问了，按照《孙子兵法》来说，从背水一战看来，韩信名满天下，这就是“战胜而天下曰善，非善之善者也”，如果这样认为，那就是我们浅薄了，韩信的一生不仅仅是只打这一仗，还有很多大大小小的仗都取得了胜利，而这些就是属于“无智名，无勇功”的案例，所以说韩信还是属于“善之善者”的队列。

背水一战，不过是特殊情况下的小概率事件，现在很多人都想借这个案例复制成功。简单地认为，只要破釜沉舟，就可以置之死地而后生，那就大错特错了，因为大家只看到了背水一战的表象，而忽略了众多客观及主观条件，盲目地尝试，往往一败涂地。

这就好比我们走在大街上，看见一个美女，穿着、身段是如此令人如痴如醉，正当你沉浸在美的享受的时候，她突然往地上吐了一口浓痰，对撞到她的路人恶语相向、污言秽语，你会怎么想？

所以说很多的东西，我们只看到了美丽的外表，却没有透过美丽的外表看到本质，这本质或许是美丽的，也或许是丑陋的。

这跟吃苹果一个道理，有些苹果外表漂亮，咬一口却很酸；有些苹果外表丑陋，咬一口却很甜。同样是苹果，我们往往却忽略了“咬一口”这个过程，去挖掘深层的本质，于是，我们被表象欺骗了。

当世人还在吃苹果的时候，牛顿却在想，为什么苹果熟了，是往地上掉，而不是往天上飞？这种日常生活中司空见惯的现象，没有人去追根究底，然而牛顿去追寻了，并因此深入地研究、推理，最终发现了著名的万有引力定律。他就成了《孙子兵法》中的“善之善者”。

记得曾经看到过这么一个故事，故事大致意思是：

一个心理学教授到疯人院参观，想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。装备胎的时候没有螺丝，教授一筹莫展。一个疯子却告诉他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！”

这个教授犯的错误，在我们的日常生活中，我们经常犯，没有跳出迷雾，一直被惯性思维包围，只是浅薄地认为，疯子就是傻子，于是，我们自己成了一个不是疯子却是呆子的人。

读《孙子兵法》和看世界一样，我们上学的时候，总不理解老师；我们在家的时候，总不理解父母；我们工作的时候，经常不理解上级。现在，细细想来，很多的时候，我们当时并没有达到父母、老师、上级的“善之善者”的水平而已。