八庙一寺，广播恩德

自古以来，寺庙被寓意和平的象征，寺庙佛像则成为善男信女朝拜的对象。

江西抚州市南丰县紫霄镇藕塘自古有“八庙一寺”之说，从南到北，从西到东，四面八方皆有庙宇守护。南有福神殿、社公社母庙，北有康王庙、哈公哈母庙，西有三神殿，东有尚书老爷庙、魁神殿，村中四神殿，八庙加宝堂（幛）寺，满天神佛齐聚，共同守护着唐氏古村。旧时，每年春节八座庙宇香火旺盛。

1．福神殿：药王菩萨广播恩德。

福神殿，原名八堡殿，位于村南关门口（即庙下），现殿仅存一栋三间，泥瓦结构，殿中设神坛高约1米，福主菩萨居中（晋代道士许逊，又名许真君，字敬之，南昌人），两侧设土公土母、护卫将军，以及南极仙翁等神像。据记载：原殿始建于明世宗嘉靖四年（1525年），占地1亩有余，庙高三丈，雕梁画栋，气势恢宏。殿中供奉乃本县名医李梃（本地人称药王菩萨）。“文革”时期，殿中神像俱毁。1976年为充资供销社经营，将殿内一应物品连梁柱都变卖给了于都人氏。

藕塘福神殿，始建之初乃供奉药王菩萨（药王与药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因兄弟俩施医行善，深得众人赞赏。后修成菩萨），明嘉靖四十四年（1565年），本县名医李梃，字健斋，隐居藕塘，四处医病救人，广播恩德，泽被苍生，深受民众喜爱。直到他离开福神殿，后人为纪念他特在藕塘村建庙，因涉及8个村庄的民众捐资，故名“八堡殿”。现今，藕塘仍流传他治病救人的故事。据记载：李梃为明代著名儒医。与陈自明、崔嘉彦、严用和、危亦林、龚廷贤、龚居中、喻昌、黄宫绣、谢星焕并列为江西历史上十大名医。当年他博览群书，临床经验丰富，慕名求医者众多。明万历三年（1575年）撰成《医学入门》9卷，并专列《习医规格》。强调医者品德修养问题，为倡明医德树立楷模。此书在越南、日本、朝鲜翻译出版，影响深远。

目前，福神殿作为藕塘村第一殿，每年春节村民前来祭祀的第一站就在此处，祭祀规格高于其他殿庙。

2．社公社母庙：保一方平安。

社公社母庙位于藕塘堆里下，传说下面为墓葬。此庙离福神殿只有几十米，庙前一口大池塘，就是地仙断灵脉之塘。

社公社母其实就是土地公土地婆。《礼记·郊特牲》记载“社祭土而主阴气也”，汉朝许慎曰：“今人谓社神为社公。”

村中老人相传，社公社母职责是主管村内去世老人，村中老人去世后首先要到这两位神所在处报到。土地公既然主阴，此言乃有道理。

每年春节祭祀。

3．三神公庙：因果分明。

三神公庙位于藕塘村西面下溪处，离村约500米。庙中供奉山神老爷。据村中老人传，庙中神主管刑罚，对内专管村中恶人恶事，对外防止外邪入侵。

每年春节祭祀。

4．高楼神殿：一举夺魁。

高楼神殿位于虎头岗进口处，原名魁神殿。殿早已不存，近几年藕塘村民组织修缮时，才用几块简易砖搭建。

有关魁神，即魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只脚还瘸了，走起路来一瘸一拐，但他文章写得好，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是'麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是'一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝欣赏他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星──北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗，也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”“独占鳌头”。

由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化──一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌（大龟）的图像。如果考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中头一名进士的（状元）才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中，描述了师生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明师生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。

此庙神灵也于每年春节祭祀。

5．何尚书庙：感恩戴德。

何尚书庙是位于村中岭仔上的一座小庙，由几块简易砖砌成，庙内仅供一人在内祭祀，两人就略显拥挤。庙中也仅奉供两人，一男一女，男像官员装束，女像端庄典雅，两者并排，貌似夫妻。相传，秦时始皇帝欲修万里长城，以抵御匈奴入侵，令各郡县广征徭役。时任九江郡守何尚书上报称，“江南地区，民喜食辣椒（有粥一说），易汗，虚弱，不耐劳役”。从而使江西百姓免于征修长城之苦，避过生死一劫。众所周知，秦修万里长城，民夫死亡无算。四大传说之一《孟姜女哭长城》，可见其惨烈。于是江西百姓对何尚书老爷感恩戴德，故竖庙宇，置其夫妻像，每年春节祭祀朝拜。

另一种说法更为让人信服，即庙中供奉乃是明朝景泰年间时任吏部尚书的何文渊。何文渊（1385—1456年），字巨川，号东园，广昌县盱江镇人，明永乐十六年（1418年）中进土。官授监察御史，历官知府、侍郎、吏部尚。据记载，洪熙元年（1425年），文渊奉旨赴四川考察史治，按实劾罢贪官酷吏三百余人，百姓誉为“铁面御史”。宣德五年（1430年），文渊被委为温州知府。皇帝赐给一道敕书，“凡公差官员等人，有违法害民者就提人解案”，并赐路费千贯，驰驿到任，以示不同常格。文渊到任后，组织疏浚石岗陡门，修筑催溪坝，拦洪引流，分灌各村，受益粮田达二千顷。群众将溪坝改为何公埭，并勒石以记，此处工程至今仍然发挥效益。文渊一生俭朴，从不取分外之财。宣德七年，文渊途经括苍冯公岭，永嘉县丞以黄金相赠，被文渊婉言谢绝，后来县人题其居届馆舍为“却金馆”。“文渊任温州如府六载，温州出现政通人和的兴旺局面，考绩以治行为浙东第一”，皇帝亲赐玺书，增秩二级，并晋升为刑部右侍郎。文渊离温州之日，行装萧索，仅旧书几箧，布衫数件，百姓一万余人号泣遮留相送，时人赞之为“行不载温州物，惟有民情满腹中”。当地曾立生祠和石刻《何公文渊画像碑》，以示纪念，《温州府志》把他列为明代名宦。正统六年（1441年），文渊因病告归。正统十五年(1450年)，代宗继立。何文渊奉旨回京，任吏部左侍郎。次年，升吏部尚书。三年四月，加衔太子太保。四年，对贵州等地苗民起兵一事，意见与其他大臣不合，被给事中林聪弹劾下狱。未几，被释归故里。景泰八年正月，英宗复位，削去何文渊加官。又因在景泰中易储诏书里“父有天下传之子”一语，系出自何文渊，英宗传命逮捕。何文渊被迫自缢，终年73岁。

因何文渊任过吏部尚书，被称为“铁面御史”，两袖清风，其第三子何乔新亦官至刑部尚书，故百姓立尚书老爷庙以祭之。至于是否有帮忙事项，使江西百姓免于修长城之事，在此，就不做揣测。

6．康枣子王庙：臭椿树花的故事。

康枣子王庙位于藕塘村北，去丁桥村的路上，离新村址约2华里路程。

康枣王乃是一棵树，因救过皇帝性命被封王。康枣子是南丰话，具体是哪类树却有争议。民间流传一个“臭椿封王，气破桑，笑傻杨”的典故，或知其来源。

话说当年朱元璋跟元兵作战，也曾一败涂地过，甚至只剩几个随从，饭都没得吃。勉强摸到这三株树下，东倒西歪且苟延残喘一时。忽然一阵风过，熟透的桑葚落到他们身上，搁到嘴里一吃，赛过佳肴！于是起身采集桑葚，饱餐一顿，补充到能量，体力恢复。又忽见地平线上烟尘滚滚，想是追兵来了，于是赶快撤离。后来朱元璋又反败为胜，率领大军路过昔日桑葚救命之地，但季节却是秋天，朱元璋没有什么植物学知识，见那臭椿树花落后结出的东西仿佛就是当年赖以活命的果实，马上指着它封为树王。

可见，藕塘康枣王庙祭祀的就是椿树。庙宇大约建造于明代，已破坏。现村民在原址上用简易泥砖修复，于每年春节祭祀。

7．哈公哈母庙：永保平安。

庙位于藕塘村西北光头嵊（地名），去新村约两里路程。需先走一华里多石头古路，再通过村旁小河，沿着上山之路走百米可到，一路尽可欣赏山色与田园风光。

在村内整修之前，原庙建筑不存，谨以石头摆放在原址，好让村民有个祭祀之点。因其处于森林前沿，每次祭祀之后，总让人担心会否留下火种，引发火灾。

村民筹款整修之后，以简易砖搭建，内设一小神坛，不塑神像。庙名亦不可考，据塑神像师傅口述，称之为“杨大八公李大八婆庙”，藕塘村民则叫哈公哈母庙，来源亦难考究。

此庙神灵也于每年春节祭祀。

8．四神殿：国泰民安。

四神殿位于藕塘村上队唐长泉旧屋边，即李氏老房旁边，庙乃土木结构，单间，十来平方大，庙门正对李氏墙体。庙虽小，但供奉的神灵却不少。

此庙神灵也于每年春节祭祀，作为春节祭祀的最后一站。

9．宝堂（幛）寺：金钩树下有神灵。

宝堂（幛）寺，位于村口东面，500米处的庵里，即狮里牌山脚下。相传此寺始建于宋代，但藕塘族谱记载：嘉庆二十五年（1820年），为藕塘与宁都县丁氏合建。

丁氏为何要远辟他乡与人共修寺庙？一说宁都丁氏认为唐姓世衍公张氏老夫人安葬在他们的龙脉（今洛口镇塘坊村打鼓山筲箕窝肖像蟠龙形），为了不影响后人发展，便跑到山清水秀、视线开阔的藕塘狮里牌山脚下占地建寺。二说寺庙为南丰县鼻祖唐氏淮公后裔兄弟始建，因兄弟迁居不同的地方，迁居后一段时间，各位兄弟还会如约朝拜，久而久之，只剩下宁都唐姓女婿丁氏代为朝拜，并愿意出钱修缮。

寺内分三间，不设隔断。寺中心设高坛，中供三世佛，宝像庄严。前置四大金刚，个个刚健英武。左间主像为观音，右间主像为世迦牟尼佛，左右墙为两木高架，上置三十六罗汉，各十八，形态各异，形象传神。

寺旁修一伙房，原为驻庙斋公食宿之所。现无斋公，亦无庙祝，仅为村民在佛教大型节日聚餐使用。远近村民许愿，升学求子，平安发财，皆来叩求，故香火不断。据传求子特灵验。

寺前一棵金钩树，年代久远，粗壮无比，垂云之枝，如同佛顶华盖。每到金钩成熟之时，树下吸引人无数。树旁有一片小竹林与池塘，绿竹叶与鱼儿互动，增添几分生气。

每年大年初一正午，远近村庄信男信女，都会在老一辈的组织下，到寺内吃斋，基本是以素面或米粉为食，伙食费用分摊。男女老幼咸聚，场面热闹非凡。信男信女们跪叩念经，为家人虔诚祈福。