罗摩达斯 | 创造的过程

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十二章|第6小章：

创造的过程

||室利罗摩||

1. 梵是纯净、不动的，是永恒无染的精华本质，毫无瑕疵。如同天空一样，是明净、透亮、空旷的虚空。

2. 它什么都不做，也不会紧抓或保留任何东西。它无生、无死、无知，也无不知。它超越了虚无空寂（sunyata）。

3. 它不会诞生也不会灭亡，它不会形成也不会消失。它超越幻相，没有任何无明或不完美，它是无限的。

4. 在梵之中，产生了一种灵感或欲望，叫做神，具有六种属性（能知、遍在、能量、力量、生命及光辉），它又叫做半男半女之神。

5. 它被称为万物之神、一切的知者、见证者、见者、圆满智慧、超越一切的神、究竟真我、宇宙的生命之能，以及原初存在。

6. 它就是原初幻觉，具有丰富的多种属性，并向下产生了一种三德的激活或搅动。从原初幻觉的这种激发之中产生出了三德（萨埵，罗阇和多磨）。

7. 随后，上主毗湿奴被创造了出来，他本质上是明觉（能知），也就是萨埵属性，他保护和维持着三界。

8. 随之而来的是上主梵天，他是明觉与无明的混合体，其本质是罗阇属性。从罗阇中，三界被创造了出来。

9. 之后出现的是上主湿婆，他本质上是无明（多磨），他是毁灭一切的原因。这些活动（创造、维系及毁灭）都来自于原初幻觉本身。

10. 之后，五大元素的形态从那里出现了。就这样，八重可见显现（三德和五大元素）从原初幻觉中展现了出来。

11. 当运动出现在不动者之中时，那其实可被认为就是风（vayu）。五大元素及三德的最精微形态，被称为八重创造（八重显现）。

12. 虚空意味着“内在真我”（Inner-Self）。必须用直接的体验来见证它的伟大。从虚空之中，生出了风。

13. 现在来听听风是如何分成了两股而流动的，一股热流，一股冷流。从风的冷流中化现出了月亮和星星。

14. 从风的热流中出现了火、太阳、闪电等等。要明白，热风和冷风交织在一起形成了光。

15. 从光中出现了水。当水凝结坚固后，就形成了地。之后，无数的植物和树木出现了。

16. 许多药汁、种子、果汁，以及大地上出现的八百四十万种生物，都从植物而来。

17. 就这样，宇宙诞生了。必须自己在心中对此深思、探究。如果没有实际体验，人就只会被猜想和推测所左右。

18. 宇宙的创造和毁灭就是这样进行的。这就是所谓的对“永恒”和“无常”的探究。

19. 万物就像这样，一者从另一者中产生，又以同样的方式消失和返回。就这样，在最终消融的时候，一切都会湮灭。

20. 有智慧的人懂得去深刻地思考“那个”，而原初时它就存在，并会永恒地存在于一切的开始、期间及终结之后。

21. 诸多形形相相都出现了，然而没有一种形态会永恒地存在下去。因此，必须要对何为永恒、何为无常进行探究。

22. 到处都有人在谈论“见者”的伟大，也就是见证者或“内在真我”（Inner-Self）。然而，必须要通过自己的实际体验来弄清楚，遍见一切的状态究竟是什么。

23. 自始至终，一切都完全只是幻觉，所有的知识、艺术和技能都包含在其中。

24. 舍弃一切执著的人，就会达到终极的觉悟，并明白一切都只是幻觉。对于一个完全陷落在执著中的人，谁又能救得了他呢？

25. 只有通过明辨的力量才能直接体验到的“那个”，它又怎么可能通过虚妄的猜想和臆测来理解呢？只有通过对永恒和无常的探究，清楚地揭露出幻相的本质，才能获得对梵的了悟。

26. 要明白，宇宙的“大因基身”（超因身）就是原初幻觉。把不圆满的称作是“圆满之梵”，这样的人并没有正确地运用明辨之力。

27. 在整个造物中，有着许许多多的人。有些享受着王位，有些沉迷于幻境的广阔。看透了这些，当下就能获得直接的体验。

28. 自认为伟大的人有很多。然而，只有那些懂得运用明辨之力的人，才真正明白了万物的本质。

29. 这就是那些探究实相的人会有的立场。因此，需要探究和深思。不要被世间人的言论所染污、所迷惑。

30. 不要仅仅拘泥于书本中所确认的知识。否则还要自性上师做什么呢？必须通过自身的直接体验来获得领悟。

31. 要明白，人若是被各式各样的人的各式各样观点冲昏了头脑，就肯定会被欺骗。如果老板不止一个，那该向谁索要报酬呢？

因此，在《给弟子的忠告》的第十二章中，名为“创造的过程”的第6小章就结束了。

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