金圣叹点评《水浒传》第一回
《水浒传》在民间影响甚大，向来被视为“侠以武犯禁”“官逼民反”等武侠、演义小说。民谚讲“少不读水浒”，就因为少年造反很可怕。但是，《水浒传》的作者是儒生，他写书并不只是为了宣泄或煽动。金圣叹就曾追问，高俅为何第一个出场？第一个正面人物王进，为何离开延安府后再无消息？他与“徒弟”九纹龙史进，凭什么成为第一回的两个主角？两人姓氏分别是“王”与“史”，都名“进”，有何玄机？
读书有法，不可不思。人云亦云，会埋葬了《水浒传》的真正价值。
“水浒传并非“尚武任侠”之书
《水浒传》乃中国古代四大名著之一。但中学课本里选《水浒传》，多取《鲁提辖拳打镇关西》或《武松打虎》一章，赞其动作细节描写精妙。如此选择当然没什么不好，但这或许易造成一种假象，即《水浒传》是一本尚武任侠之书，或者通俗点说，是一本武侠小说，而忽略了其真正的艺术魅力和思想内涵。
这种误解之深，并不是唯近代所独有。民谚有“少不读水浒，老不读三国”（此说有很多其他版本）的说法，或将其与《红楼梦》《西厢记》等并列，诬为“诲淫诲盗”之书。据说，“少不读水浒”，因为少年血气方刚，看了《水浒》里面的英雄好汉，有样学样，冲动之下，做下“替天行道”的事，反而触犯了法律，破坏了社会秩序。
“梁山好汉”“宋江起义”真有其事，据《东都事略》《三朝北盟会编》《宋史》等文献记载，宋江三十六人于北宋宣和年间起义，活动于河北、山东、苏北一带，后为张叔夜逼降，改编成官军，参加了征讨方腊的战役。“水浒”故事早就以传说形式在民间流传，南宋罗烨《醉翁谈录》中有《青面兽》《花和尚》《武行者》《石头孙立》等说话篇目；南宋画家龚开撰有《宋江三十六人赞》；元初话本《大宋宣和遗事》中载有“水浒”故事……直到明朝，才出现拟话本的《水浒传》，从零散的传说到定本，必定经历了重新的整合，而这种编辑整合之中，便会隐匿着不一般的诉求。
《水浒传》系列特种邮票由山东省著名画家周峰先生设计，图中第一张为史进习武
读懂“中国故事”有窍门
今人看小说写小说，多是受了西方小说的影响，及至影视作品，又是受制于人，在谋篇布局、人物设定上遵循一定之规。如果用西式小说的观点来审视中国传统小说，不免发现其怪处，而理解中国传统小说，恰恰也就在这些“怪处”。因其“怪”，故而才显出是格格不入的特点，才是真正的“中国味儿”。换句话说，今天要书写“中国故事”，首先得了解它的土壤和基础，也就是“中国故事”的叙述方法。
我们为老师和同学们推介的，是《金圣叹批评水浒传》的“第一回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村”。之所以选择“金圣叹批评本”，是因为其自问自答，有不少发人深省的论断。学问学问，如切如磋，如琢如磨，“学”重在“问”，古人所谓的“大哉问”“善哉问”，都是指“发问”的妙处，会问便会学，从一处钻下去，必有所成。今天的孩子，知识压力若排山倒海，早早便兴趣索然，不愿问，也不会问，称不上“学”，只能叫做“习”而已。
金圣叹的确会“问”，而且他的问题都非常刁钻，是些真正的好问题。不过，他的问题只能由自己回答，自问自答，颇得其乐。
我们且看金圣叹的几个问题：
（一）《水浒传》中，第一个“正式”（抛开“楔子”不谈）出现的人物是谁？为什么？
这个问题的前半截不难回答，读过的人都知道，是高俅，但为什么，便难了。
（二）那么第一个正式出现的正面人物是谁，为什么？
前半截也不难，是王进。王进同林冲一般，都是八十万禁军教头，但却不在梁山一百单八将之列，在这里追问下去，就有意思了。龙头猪肚凤尾，小说的开篇，是顶顶重要的关节，应该惜墨如金的重要位置，为什么却给了王进这个人物如此大的篇幅？而且他只出现了一回，便消失不见了，后文也不见照应。在西方小说中，很难见到这样的情节设置，至少也应该是线索人物登场来担负起串连重任。
（三）梁山泊一百单八将，第一个出现的又是谁？
竟然是名不见经传的史进。这又是咄咄怪事，为什么是“史进”，而不是其他更为重要的角色？对于熟悉影视剧叙述的读者来说，这的确无法想象。在西方小说中，也不常见这种方式。而作为“主角”的宋江，则直到十六回《美髯公智稳插翅虎 宋公明义释晁天王》甫才千呼万唤始出来。
在西方文学传统中，小说源自传奇和虚构故事，连西文“小说”（fiction）一词兼有“虚构”之意，读小说也就是读故事，是打发闲暇时光的一种方式，小说开始富有思想性，是19世纪之后的事情。中国的小说也经历了一个从不登大雅之堂的“志人志怪”“小说家言”，逐渐成为文人言志载道“隐微术”的过程。而《水浒》《西游》这样的小说，虽然沿用了“话本”这一通俗文学的形式，但其主旨却已经不再是话本小说通常所要表达的“善恶有报”“因果轮回”的简单义理，而是埋藏了极其复杂的观念。金圣叹所做的，就是试图解开这些秘密。我们今天选择《金圣叹批评本》，意图也正在于此，除了小说本身，我们还可以借助“批评”来了解小说中的种种隐微之术。
为何高俅、王进与史进最先出场？
我们先来看看第一个问题，为何开篇先写高俅？金圣叹说：“乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”金圣叹的意思不难懂，先写高俅，意味着“乱自上作”，也就是朝廷之祸，不在于江湖，而在于庙堂。
为何要先写王进呢？按照金圣叹的解法，王进和史进的名字，都具有双关之义。这种方式在《红楼梦》《金瓶梅》里很常见。
“史之为言史也，固也。进之为言何也？曰：彼固自许，虽稗史，然已进于史也。史进之为言进于史，固也。王进之为言何也？曰：必如此人，庶几圣人在上，可教而进之于王道也。必如王进，然后可教而进之于王道，然则彼一百八人也者，固王道之所必诛也。”“史进”的意思就是“进于史”，《水浒》只称得上一部野史，但却更能揭露历史规律。金圣叹后来又强调了这个观点：“一部书一百单八人，而为头先叙史进，作者盖自许其书，进于史矣。九纹龙之号，亦作者自赞其书也。”
“王进”则是“进之于王道”，我们知道，王进“不坠父业，善养母志，盖孝子也”，而且还是个忠臣，“孝子忠臣，则国家之祥麟威凤、圆璧方珪者也。横求之四海而不一得之，竖求之百年而不一得之。”忠臣孝子，恰恰是王道教化所推崇的典型，然而，恰恰是这位忠臣孝子，遭高俅陷害，这就是极其强烈的反差。
《水浒》中王进的角色，是按照儒生的特征来塑造的，第一回中，19个“子母”连用，凸显了王进的孝顺。而王进与史进的相见，亦是一派儒雅之风。
王进道：“颇晓得些。敢问长上，这后生是宅上何人？”太公道：“是老汉的儿子。”王进道：“既然是宅内小官人，若爱学时，小人点拨他端正，如何？”（全是高眼慈心，亦复儒者气象。）太公道：“恁地时十分好。”便教那后生：“来拜师父。”那后生那里肯拜，（此处写史进负气，正令后文纳头便拜出色。）心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说！若吃他赢得我这条棒时，我便拜他为师！”王进道：“小官人若是不当真时，较量一棒耍子。”那后生就空地当中把一条棒使得风车儿似转，向王进道：“你来！你来！怕你不算好汉！”（写史进负气可笑。）王进只是笑，不肯动手。（写王进全是儒者气象，妙妙。）
史进本是顽劣不堪的少年，因爱好枪棒，甚至气死了老母，王进教导史进武功，并没有详细描述，最后的效果却是，史进主动提出“小弟奉养你母子二人以终天年，多少是好。”史进亦拥有了孝悌之义，这恰是王进教化之功。
其间的妙语还有很多，跟着金圣叹读《水浒》，自然胜过当下许多二流学者的解说。读书之趣，其一在古今超越时空的对话，以此才能对抗独学的寂寞。
金圣叹也慨叹：“今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。”
看来，古今同此凉热，这种喟叹，早已有之，暴殄天物、囫囵吞枣之事，古人也常有。
《金圣叹批评第五才子书》书影
《第一回 王教头私走延安府
九纹龙大闹史家村》（节选）
且说王教头子母二人，自离了东京，免不了饥餐渴饮，夜住晓行。在路一月有余，忽一日，天色将晚，王进挑著担儿跟在娘的马后，口里与母亲说道：“天可怜见！惭愧了我子母两个脱了这天罗地网之厄！此去延安府不远了，高太尉便要差拿我也拿不著了！”
子母二人欢喜，在路上不觉错过了宿头，“走了这一晚，不遇著一处村坊，那里去投宿是好？”正没理会处，只见远远地林子里闪出一道灯光来。王进看了，道：“好了！遮莫去那里陪个小心，借宿一宵，明日早行。”当时转入林子里来看时，却是一所大庄院，敲门多时，只见一个庄客出来，王进施礼……子母二人，直到草堂上来见太公。
那太公年近六旬之上，须发皆白,王进见了便拜。太公连忙道：“客人休拜。你们是行路的人，辛苦风霜，且坐一坐。”
没多时，就厅上放开条桌子。庄客托出一桶盘，四样菜蔬，一盘牛肉，铺放桌上，先烫酒来筛下。太公道：“村落中无甚相待，休得见怪。”王进起身谢道：“小人子母无故相扰，此恩难报。”太公道：“休这般说，且请吃酒。”一面劝了五七杯酒，搬出饭来，二人吃了，收拾碗碟，太公起身引王进子母到客房里安歇。王进告道：“小人母亲骑的头口，相烦寄养，草料望乞应付，一并拜酬。”太公道：“这个不妨。我家也有头口骡马，教庄客牵出后槽，一发喂养。”……
次日，睡到天晓，不见起来。庄主太公来到客房前过，听得王进老母在房里声唤。太公问道：“谁人如此声唤？”王进道：“实不相瞒太公说，老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。”太公道：“即然如此，客人休要烦恼，教你老母且在老夫庄上住几日。我有个医心痛的方，叫庄客去县里撮药来与你老母亲吃。教他放心慢慢地将息。”王进谢了。
话休絮繁。自此，王进子母二人在太公庄上。服药，住了五七日，觉道母亲病患痊了，王进收拾要行。当日因来后槽看马，只见空地上一个后生脱膞著，刺著一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十八九岁，拿条棒在那里使。王进看了半晌，不觉失口道：“这棒也使得好了，只是有破绽，赢不得真好汉。”那后生听了大怒，喝道：“你是甚么人，敢来笑话我的本事！俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你！你敢和我叉一叉么？”
说犹未了，太公到来，喝那后生：“不得无礼！”那后生道：“叵耐这厮笑话我的棒法！”太公道：“客人莫不会使枪棒？”王进道：“颇晓得些。敢问长上，这后生是宅上何人？”太公道：“是老汉的儿子。”王进道：“既然是宅内小官人，若爱学时，小人点拨他端正，如何？”太公道：“恁地时十分好。”便教那后生：“来拜师父。”那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说！若吃他赢得我这条棒时，我便拜他为师！”王进道：“小官人若是不当真时，较量一棒耍子。”那后生就空地当中把一条棒使得风车儿似转，向王进道：“你来！你来！怕你不算好汉！”王进只是笑，不肯动手。太公道：“客官，既是肯教小顽时，使一棒，何妨？”王进笑道：“恐冲撞了令郎时，须不好看。”太公道：“这个不妨；若是打折了手脚，亦是他自作自受。”
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