朱大鹏配景无笔画（四）
无笔配景画来源于自然造化，能够在感悟自然的节奏中驰骋激情，对自然的概括、变形，使作品既充满了生活情趣，又传达出对自然的移情、内化后所提升出来的主观审美意味形式，具有清新灵动的艺术风格。它不被传统笔墨程式所束缚，而是锐意进取，不断创新。它以水和色彩的交织、贯通形成特有的构成效果，这种构成一方面丰富了艺术语言和审美形式，另一方面又具有一种“无意乃佳”的偶然效果，从而消解了艺术的理性、规范和秩序，使艺术的直觉、灵感、悟性等非理性范畴得以释放，进而使艺术具有了更大的自由性和想象力。
《念奴娇》杨炎正
杏花杨柳， 对东风染尽、一年春色。 弹压烟光三万顷， 谁识清都仙伯。 夜泛银潢， 手移星纬， 飞堕从天阙。 御风乘兴， 偶然身到乡国。 二年人乐升平， 舞台歌榭， 处处红牙拍。 寿酒千觞斟不尽， 一醉何妨今夕。 更约明年， 凤皇池上， 去作称觞客。 梅花折得， 赠君调鼎消息。
《读瑜伽论》宋代:释德洪
此生已无累,一席可穷年。细嚼宝公饭,饱参
弥勒禅。
懒修精进定,爱作吉祥眠。夜久山空寂,唯闻
绕砌泉。
《南山罗汉赞十六首》宋代:黄庭坚
梵天来献瑜伽具,问人亲见也尊来。
拔开眉目示梵王,诸天皆得法眼净。
诗经·硕人
手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
莎土比亚的十四行诗
我情人的眼睛绝不像太阳,
即便是珊瑚也远比她的朱唇红亮,
雪若算白,她的胸膛便算褐色苍苍,
若美发是金丝,她满头黑丝长。
曾见过似锦玫瑰红白相
却见不到她脸上有这样的晕光;
有若干种香味叫人闻之欲醉,
我情人的口里却吐不出这样的芬芳。
我喜欢聆听她的声音,但我明白
悦耳的音乐比她的更甜美铿锵。
我承认我从没有见过仙女的步态,
反正我爱人只能在大地上徜徉。
老天在上,尽管有所谓美女盖世无双,
可我爱人和她们相比,却也旗鼓相当。
扑实风范志向贤，
胡琴一曲悦容颜。
妮子英姿心中悟，
美景相依正华年。
戏曲是美的艺术！
戏曲之美，美在虚实，以虚幻的艺术手法，写社会生活百态之实。
戏曲之美，美在简约，凝练。舞台上的一招一式，都是对生活的高度提炼后美的展现。
戏曲之美，美在含蓄、典雅。戏曲人物的一颦一笑、一嗔一喜，看似不经意的转身一个回眸，都传达了太多的故事和丰富的情感隐含里边。
梨花开
春带雨
梨花落
春如泥
此生只为一人去
道他君王情也痴
情也痴
天生丽质难自弃
天生丽质难自弃
长恨一曲千古迷
长恨一曲千古思
我国昆曲历史悠久，源远流长，是戏曲艺术中的瑰宝，是人类非遗的经典代表。昆曲包括戏剧昆曲、诗词昆曲以及器乐昆曲，2001年5月18日被列入人类非物质文化遗产代表名录的其实是“中国昆剧”——戏剧昆曲。
零丁的人，纶巾青衫，满身风尘，禹禹独行。生活中，不可能每个人都能顺心如意，也不可能总是不曾分离，我们的感怀，我们的离愁别绪，又该如何铭记？
◎祥云
铭着经文，带着梵音
匍匐，一如朝圣者
为神山迎来第一缕金光
当大地还在沉睡
当万物还在黑暗中
有人看见了坛城
看见了住在里面的神
万山拥簇，万众膜拜
守护神山的英姿
投射于圣湖之上
投射于风马之上
投射于玛尼石之上
有人听见了诵经声
听见了格萨尔王正发号施令
啊哈,佛说,佛性自有,只是无明遮掩,而生
贪嗔痴迷慢。。。诸如,而生我执之正邪之见
待等开启自身智慧了,精进觉悟了,自心明
澈清静了,如此妄知妄见,自然湮灭的。。。
佛大智大慧,大慈大悲,自然能容。
《如梦令》
作者: 史浩
摘索衣裳宫样。生得脸儿福相。容止忒精神，一似观音形像。归向。归向。见者擎拳合掌。
《渔家傲》
作者: 邹浩
慧眼舒光无不见。尘中一一藏经卷。闻说大千摊已遍。门方便。法轮尽向毫端转。月挂烛笼知再见。西方可履休回盼。要与老岑同掣电。酬所愿。欣逢十二观音面。.
西江月·牛女情缘道合
[宋] 张伯端
牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合婵娟。二气相资运转。本是乾坤妙用，谁能达此深渊。阳阴否隔却成愆。怎得天长地远。
我的良人我的知己
你的大爱无人能比
举世无双感动天地
让我沉醉你爱河里
我的良人最亲密的伴侣
我愿与你紧紧相依
丰盛恩典如蜜下滴
依靠你的必得能力