【书魂】柳诒徵：名师高徒，进四为七
柳诒徵是著名的文献学家，在他5岁时父亲去世了，全家人寄居在外祖父家里。他的外祖父是当地小有名气的文人，并且喜好藏书，柳诒徵在《记早年事》中称其外祖父“尤留心乡里文献”。其外祖父还与他人共同商讨修订当地方志之事。
编纂方志需要大量的史料，同时还需要做相应的校勘和增补，正是这些探讨过程，让柳诒徵耳濡目染，对文献学有了初步的认识，他在该文中写道：“吾以童卝隅坐，听外大父与两舅论乡里遗闻逸事，窃敬识之，吾之读《汉学师承记》《宋学渊源记》《四库简明目录》《湘军志》诸书，皆从外大父案头窃窥，外大父以其粗有知解，亦时时示以读诸书之法，旁及稗官野史，谓可以广异闻，益文思，不禁吾翻检也。”
上山前看到的牌坊
幼年的柳诒徵在外祖父的书桌上读到了《四库简明目录》等书籍，外祖父看他喜好这类书，在得空时也会给他做一些讲解。另外，柳诒徵父亲的学生中有一位陈庆年，乃是镇江当地有名的藏书家，柳诒徵从他那里也学到了不少相关知识。正是经过陈庆年的介绍，使得柳诒徵在23岁时前往南京编译书局工作，在此他拜著名文献家缪荃孙为师。正是在缪荃孙的指导下，使得柳诒徵成为了著名的目录学家。
对于拜缪荃孙为师的经历，柳诒徵在《记早年事》中有如下细节描写：“秋初，朱生本沅之父邀吾至城外天主街迎春园茶话，坐甫定而陈君及茅子贞世丈陪一叟至，陈君招予同坐，告吾曰：‘此江阴缪小山先生也。’又告缪曰：‘此即柳某，前呈文稿，即某作也。’缪先生操江阴语与陈、茅两人纵谈，吾亦不甚悉，茶毕而散，陈君告吾曰：‘吾为若谋馆有望矣，缪先生赏若文，且谓若年甚轻，而衣服朴拙，非今之狷薄少年比，若姑俟之。’至重九，茅先生自金陵来一函，谓江、鄂两督，拟创学堂，以教科书未备，先延缪先生创设编译书局，缪先生为总篡，贵池刘世珩聚卿者以候补道为总办，吾与善余介子为分纂，缪、刘两公咸可之，子得书亟来。”
牌坊名牌
在此前，陈庆年先把柳诒徵的诗文出示给缪荃孙看，而后在朋友的陪伴下前去见面。那时缪荃孙已经很有名气，柳诒徵初次与他见面颇为拘谨，只听缪荃孙与朋友聊着诗文事，他不敢插言。也许是因为他看上去小心谨慎，给缪荃孙留下了不错的印象，使得缪荃孙同意他前往南京跟自己做事学习。
当年编译书局设在南京中正街祁门会馆，著名的诗人陈三立当时住在祁门会馆对面。柳诒徵时常到陈家去听陈三立讲解诗文，这使得他对史学有了进一步的了解。后来张謇做文正书院山长时，柳诒徵前去应试，由此而让张謇了解到他写文章的水平不错：“后来他因有人请他做一部书的序，他托缪先生找一个人代做，缪先生叫我代做，他看了也称很好，所以我常去拜见他。”（《柳诒徵自述》）
村名
柳诒徵能替张謇代笔，并且得到了缪荃孙的认可，可见其作文水平确实不低。而其本人在写文章时喜欢平心静气地探讨问题，无门户之见。他曾在1921年《史地学报》一卷一期上发表了《论近人治诸子学之失》一文，该文：“论及章太炎、梁任公、胡适之等诋毁孔子、崇拜墨子，及九流不出于王官等议论，措词亦极慎重，惧婴诸人之怒。”这篇文章发表出来后：“太炎见了，写信与我，声明从前诋毁孔子之误，承我批评甚感。后来相见，甚为契合。” （同上）
1927年6月，国民政府将一些大学进行合并，决定以国立东南大学为基础，并入河海工科大学、上海商科大学、江苏法政大学、江苏医科大学等学校，合并后的大学定名为国立第四中山大学。聘柳诒徵担任该大学国学图书馆馆长，而该馆的前海原本就是著名的江南图书馆。大学合并完毕后，到1929年10月更名为江苏省立国学图书馆。
社区牌
在此期间，柳诒徵组织人编纂出了《江苏省立国学图书馆图书总目》。如前所言，该馆的前身乃是江南图书馆，而江南图书馆所藏古籍主要是杭州八千卷楼的旧藏，当年已经有了八千卷楼书目以及丁氏所编的《善本书室藏书志》。但柳诒徵对这些书目有自己的看法，他在《国学图书馆图书总目序》中说：
民国以来，续增桃源宋氏书六十箱，其书多通行本，鲜秘籍，要亦可备检阅。积年复有各方家刻坊本捐赠庋存。馆费支绌，未有续目。齐耀琳长苏省时，属汪君振之家声检校善本，成覆校善本目四册，而移丁氏、范氏明清罕见之本及普通写本别庋后楼，标曰“续提善本”。又檄取丁氏、范氏、宋氏重部易得之本及学校用书，归之大中桥通俗教育馆，即今之民众教育馆。而曩昔所编诸目，乃多与存书不符。或目存而书已他徙，或书增而目尚未沾，学者病焉。
从停车场看过去
柳诒徵称新的省立国学图书馆除了八千卷楼旧藏外，仍然在购进其他的书籍，比如桃源宋氏的六十箱书，这些书中少有善本秘籍，主要是通行本。余外该馆还收到不少私人捐书及书房捐赠之书，但因为馆费紧张，没有将这些新得之书编目。虽然在此前图书馆已经从普通书中选择出一些善本来予以著录，但这种选择性的编目方法不便于检索，所以有必要重新编纂一部完整的目录。
在柳诒徵的安排下，先有范希曾对馆藏古籍进行编目，范先生病逝后，由王焕镳继续完成此事。从1933年开始，用了四年的时间，将二十万册馆藏古籍编目完成。此后又补入新收之书，再加上馆藏的书画、手札、金石拓片等，使得该目完整地著录出了该馆所藏的方方面面。
文保牌前有隔离墩
对于这部目录的价值，顾廷龙先生在其所撰《柳诒徵先生与国学图书馆》一文中评价说：“一九三五年 先生主编《江苏省立国学图书馆图书总目》四十四卷，《补编》十二卷，共三十册，皇皇巨编，自有图书馆以来，能将全部藏书编成总目者，以此为第一家。”
对于本目录的特点，顾廷龙先生在文中列出三条：“一、将四库分类加以增删，二、将丛书子目分归各类，便于检索；三、别集编次，以卒年为断，便于定易代之际作者归于何朝。其方法在图书馆界有一定影响。”
对于该目录的价值，顾先生在文中总结说：“合众图书馆编印藏书目录，即明确说明分类采用国学图书馆分类法。1938年日本东方文化学院京都研究所汉籍目录及上海图书馆编《中国丛书综录》，均将子目分类，国学图书馆之《总目》实导夫先路，在目录学史上应有一定之地位。”
文保牌
柳诒徵先生在目录学上的贡献，主要是突破了传统的四部分类法，中国古籍编目几百年来的主流做法基本上是分为经史子集四部，而后在部下再分类，类之下再分属。柳诒徵在该目中增加了“志部”，该部专收地方志，又增加了“丛部”，此部专收丛书，他增加的第三类则是“图部”，历史地图及各种图册归为此部，由此而使得四部分类法变为了七部分类法。另外他在原有的部内再增加一些属，比如子部增加了艺术、宗教、哲学、自然科学、全国财政等内容，这使得传统的分类法可以涵盖一些新的学科。
从这些变化可以看出，柳诒徵对馆藏进行编目，更多是着眼于使用者能够检索到相关著述，虽然该馆藏了不少的善本，但他反对把善本真迹视之为古董。黄裳先生所撰《柳翼谋先生印象记》中引用了柳先生1946年写给黄裳的一封信：
近日学者，矜秘其有，此亦一时风气，不识学字之义。凡学者所以学为人，学为国，非学为古董商人也。古董商不但为军阀巨商之清客，兼可作碧眼黄须者之陈列品。搜僻探奇，惟恐一泄于人，则其古董生意不足居奇，而国学二字乃为若辈坏尽。凡为学举无益于人，无用于国。而其人亦自甘卑陋，不知天下国家为何事。
左侧之路
在柳诒徵看来，藏书应该更多的让相关的学者看到，以便得以利用。但是能够亲睹或翻阅善本之人毕竟是少数，在影印照相技术普及之前，古人大多是用影刻的方法来复制古书的原貌。但是这种方式成本高昂，故无法大规模多数量的刊刻，于是杨守敬发明了一种方式：只刊刻某部稀见古籍的其中一两页。一般说来一部书的刊刻字体基本相同，故选择代表页予以刊刻，可起到管中窥豹之效果。杨守敬发明的这种方法为人们所推广，后来柳诒徵将馆藏的宋元善本挑选出一些代表页，而后影印成书，这就是著名的《盋山书影》。柳诒徵为此书所写序中谈到：
星吾杨氏访书东瀛，创《留真谱》以饷学者。澄江缪师踵为《宋元书影》，刊载全叶，视杨书为进矣。比年洹上袁氏、菰里瞿氏，以新法景印，秘籍鳞爪，益为世所矜重。益山图书馆所藏钱唐丁氏善本，故与皕宋楼海源阁及铁琴铜剑楼颉颃。十许年来，守藏者珍秘己甚，嗜学之士恒以不得一睹为憾。诒徵闵之，既为更订阅览之章，复拟勼资逐部依式印行。限于财力，尚稽时日。庸袭杨、缪、袁、瞿之法，先就宋刊本撰取尤精者，以石印法汇制书影，俾海内学者得家觌而户购焉。
探头
可见，柳诒徵肯定了杨守敬所刊《留真谱》的价值，他说其师缪荃孙影印的《宋元书影》能够表现出的内容更多，比《留真谱》又进了一步。然柳诒徵未曾提及《留真谱》乃是用传统的手工方式予以影刻，而缪荃孙的《宋元书影》则是照相制版，用石印技术予以复制，技术析进步使得刊刻难度及成本大为下降。
柳诒徵还谈到了袁克文、铁琴铜剑楼瞿氏，以石印技术来展现善本之面貌。而盋山图书馆正是江南图书馆，该馆的古籍主体乃是四大藏书之一的八千卷楼，但是江南图书馆得到这些珍本后，还是难以让更多的学者予以利用。在柳诒徵看来，这些书应当发挥作用，他想将其中的善本秘籍全部影印出版，但限于财力，只好效仿以上的藏书家，选择难得的宋元本先印几页书影，将其汇成《盋山书影》一书。
由此可以了解到，柳诒徵视典籍为公器，他希望更多的人能够了解古籍、使用古籍，正是因为有这样的观念，使得他更加重视不为人留意的史料。当年族谱少有，顾廷龙先生称柳诒称“先生为最早提倡研究族谱者之一”。而后举出了1931年8月柳诒徵所撰《族谱研究举例》一文，柳先生在该文中称：“清季缪艺风师倡修《江苏通志》，余以增创氏族志请，艺风师难之。”
台阶
当年缪荃孙提出编写《江苏通志》时，柳诒徵就提出应当在通志内增加氏族志，然缪先生认为这种做法难度太大，但柳先生还是坚持自己的理念，开始为国学图书馆征收族谱：“丁卯（一九二七）馆钵山，征求族谱，问有应者。己巳厕志会，定社会志目，氏族为子目，嘱采访分地征辑谱蝶。又广托知好，劝故家氏族，出其谱以襄事，所得仍不多。同时有潘光旦君，盛倡研究谱牒之学，私幸吾道之不孤，而旧习深锢，终末由广志各家之宗祏。”
当时所发出的征求族谱公告，回应者很少，于是柳诒徵到处托朋友劝氏族大家能够献出族谱。那时潘光旦提出应当研究谱牒之学，为此柳诒徵将其引为同道，但是那个时代很多人都认为族谱乃是家传之物，不愿意将族谱献出，这使得开展研究变得十分困难。对于这种传统习俗，柳诒徵在文中提及：“盖通常识解，以为文集碑传，可录入艺文志、人物传者，其恒也。家乘巨帙，世系繁猥，不可尽采，无由赍送。且祠规族约，按丁布，脱有遗失，无从补发，典蒇不慎，厥咎孔巨。”
可见研究谱牒之学不仅是征集之难，而观念的改变同样不容易，在传统观念中，碑文、墓志铭、传记可以录入艺文志中，但是家谱篇幅太大，再加上不愿意把家谱送人，所以他谈到：“闻北平图书馆亦尝仿宁馆征谱，发函百许，无一应者。”
柳诒徵夫妇墓
正是因为征集之难，所以柳诒徵认为在这方面更应当下工夫。但是，社会变革会使得观念也随之改变，顾廷龙在文中写道：“族谱在封建社会中，不许示人，印数不多，只限宗支长房保持一部，新谱出，旧谱缴还，所以外传者甚少。主要当时防止庶民与宦族顶冒通谱之弊。辛亥以后，俱已消失，旧书店中亦偶有所获得。后经北伐成功，家族制度亦有改革，而先生研究族谱之倡议，可谓及时。”
顾廷龙先生说正是受柳诒徵此文的影响，在土改时期，族谱大量散出，有很多族谱被运到了造纸厂，准备成为还魂纸，顾先生派人从中抢救出大量的族谱，由此而使得上海图书馆成为了中国公共图书馆中藏族谱最多的一家。
墓区全貌
柳诒徵先生在目录版本学方面的贡献还有许多，史学家蔡尚思先生写过一篇名为《柳诒徵先生之最》的文章，该文提到柳先生担任中国大图书馆馆长时间最久，最先编出了大图书馆藏书总目，同时培养出著名的藏书家最多，又最早编著多种历史专著。这些之最是否有偏私之嫌，不好评论，但是柳先生的社会影响力确实是很大。
迁墓记
1956年2月3日，柳诒徵去世于上海，终年77岁，而后他被葬回了家乡。关于其葬地，王玉国编著的《镇江文物古迹》中《柳诒徵墓》一文中写道：“位于润州区官塘乡严岗大队朱家岗，土坟包，另有父母亲等的坟包形成一墓葬群，该墓群向东南是一片开阔地域，西依山坡，是一块风水宝地，但此处交通不便，拟将墓移至镇江市郊。”
诗碑
后来此墓确实迁建到了镇江市郊，关于所迁时间及地点，唐云俊主编的《江苏文物古迹通览》中称：“柳诒徵墓原在镇江市润州区官塘桥乡严家村朱家岗，1995年迁至镇江币南郊风景区。”
一字排开
然此地点还是很模糊，我又在网上搜索一番，有的资料说该墓位于镇江市官塘乡朱家岗，也有的文献说柳墓在润州区招隐山路，其具体位置处在碧榆园对面。寻访前人之墓，最大的难点是不可能有具体的门牌号，故各种文章所写都是说某墓处在某山之中，然在群山内找一座墓实非易事。既然有帖子指出在碧榆园的对面，这已经算是很明确的地址了，于是我把此处列为了具体的寻访点。
右上方是登山小径
2020年10月25日，我从南京开车前往镇江探访，将导航上的目的地设置为碧榆园。然开到此处时，完全找不到柳诒徵墓，双在手机导航上继续搜索，竟然发现导航上就有该墓。我干过不少舍近求远的事，此为其一。
墓区有围栏
跟着导航很快驶入了半山区，穿过一座新牌坊，继续向山坡上行驶，此处道路均为宽阔的水泥路，坡度也很小，很快便到达了目的地。导航所指之处有一个路边停车处，此处能够停下五六辆车，而我到达之时仅余一个车位，难道有这么多人前来祭拜柳诒徵？
柳诒徵父母墓
在停车处的对面看到了文保牌，前行几步，果然上面刻着的是柳诒徵墓。文保牌处在路边的一块空地上，此处也能停下几辆车，但空地前有隔离墩，空地的左侧有向上行走之路。沿路前行二十余米，看到路边有摄像头，也许是墓里面有陪葬品吧，但柳诒徵是著名的目录版本学家，其墓中陪葬之物想来也是一些书，盗墓贼对此最无兴趣。
墓志铭
顺台阶登上平台，正前方就是柳诒徵夫妇合葬墓，墓丘不大，直径约两米，转圈是用水泥做的墓围。墓后立有三块碑，正中的一块是《迁建柳诒徵先生墓碑》，落款为“政协镇江市委员会”和“镇江市文物管理委员会”，时间是1995年。碑文中介绍了柳诒徵对文化的贡献，由此可以看出当地对这位先贤的看重。
登山之路
另一块碑则是曾符所书，上面大字刻着“汉学宗师惟柳公，才华书艺世称雄；曾留文墨遭焚烬，更使难忘心意中”。
柳墓对面的墓园
柳诒徵夫妇墓的右侧并列着一个墓区，此处埋葬的是柳诒徵父母，其制式与柳诒徵墓相同。
面积不小
碑亭
在拍照柳墓的过程中，方留意到此墓的右侧有一条登山的路径，在这里的停车之人均是沿着旁边的小径由此而登山，没有人过来看一看柳墓。然我注意到，柳墓正对面有一个院落，走过去端详，大铁门上着锁，透过缝隙向内张望，感觉这里也是一个墓园，其规模要比大几十倍。此墓园分为三级台地，在第二级台地左右两侧各盖有碑亭，可惜距离太远，无法看清上面的碑文。