王弼的政治生涯

王弼字輔嗣，魏山陽高平人，山陽，郡名。高平，縣名。魏高平縣治今山東省微山縣兩城鎮。生於魏黃初七年（226），卒於魏正始十年（249），官至尚書郎，著有《老子注》《周易注》。

一、聰慧

《世說新語·文學》：何晏爲吏部尚書，有位望，時談客盈坐，王弼未弱冠guàn，弱冠，年二十。往見之。晏聞弼名，因條向者勝理，條，陳述。向者，剛才。勝理，妙論。語yù弼曰：“此理僕以爲極，可得復難nàn不？”難，批駁。弼便作難，一坐人便以爲屈，屈，理虧。於是弼自爲客主者數番，自爲客主者，立論而自駁也。數番者，遞進而騁論也。皆一坐所不及。

《世說新語·文學》：何平叔注《老子》，何晏字平叔。始成，詣yì王輔嗣。詣，造訪。見王注精奇，迺nǎi神伏曰：迺，乃也。“若斯人，可與論天人之際矣！”因以所注爲《道德二論》。因，於是。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：弼幼而察惠，年十餘，好《老氏》，通辯能言。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：淮南人劉陶善論縱橫，爲當時所推。每與弼語，常屈弼。屈，服也。《三國志·劉曄傳》：“少子陶，亦高才而薄行，官至平原太守。”裴注引《傅子》曰：“陶字季冶，善名稱，有大辯。曹爽時爲選部（廚按即吏部）郎，鄧颺之徒稱之，以爲伊、呂。當此之時，其人意陵青雲，謂玄（廚按即夏侯玄）曰：‘仲尼不聖。何以知其然？智者圖國。天下羣愚，如弄一丸於掌中，而不能得天下。’玄以其言大惑，不復詳難也。”

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：弼天才卓出，當其所得，莫能奪也。性和理，和理，中和。樂游宴，解音律，善投壺。其論道附會文辭不如何晏，附會文辭者，引經籍及前人之說以證成己意也。自然有所拔得多晏也。拔，無憑藉而特起。多，超出。

二、捷給

《世說新語·文學》：王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：“夫無者，誠萬物之所資，資，憑賴。聖人莫肯致言，孔子莫肯言無。而老子申之無已，反復言之曰申。何邪？”弼曰：“聖人體無，聖人與無同體。無又不可以訓，本體之無不可解說。故言必及有。體無言有，體用兼備。老莊未免於有，恆訓其所不足。”牽於有境，故每言無。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：（弼）父業，王業。爲尚書郎。時裴徽爲吏部郎，弼未弱冠，往造焉。造，造訪。徽一見而異之，問弼曰：“夫無者，誠萬物之所資也，然聖人莫肯致言，而老子申之無已者何？”弼曰：“聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也，故恆言無所不足。”其所不足者，無也，故恆言之。於時何晏爲吏部尚書，甚奇弼，歎之曰：“仲尼稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎！”何晏、王弼皆注《老子》。何晏見王弼《老子注》，以爲不如，因毀棄己注而爲《道德二論》。何晏又作《論語集解》，與王弼《老子注》並行。裴徽問：“老子高明還是孔子高明？”王弼答：“老不及聖。”可謂機智於人事而深邃於學術。

三、攀援

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：正始中，黃門侍郎累缺，晏既用賈充、裴秀、朱整，又議用弼。時丁謐與晏爭衡，爭衡，爭高低。致高邑王黎於曹爽，爽用黎，於是以弼補臺郎。臺郎，尚書郎。時曹爽以大將軍執政，何晏黨曹爽，王弼從隨何晏。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：(弼）初除，授職曰除。覲爽，請間jiàn，請求私下談話。爽爲屏bǐng左右，屏，避退。而弼與論道，移時無所他及，移時，時光推移。爽以此嗤之。何晏薦王弼，曹爽嗤王弼，王弼處境尷尬。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：時爽專朝政，黨與yǔ共相進用，黨與，同黨之人。弼通儁不治名高。通儁，通達有才。儁同俊。不治名高，不處心積名。尋黎無幾時病亡，黎，王黎。爽用王沈代黎，弼遂不得在門下。此門下指黃門。晏爲之歎恨。王弼攀援失敗。

四、量淺

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：（弼）頗以所長笑人，故時爲士君子所疾。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：弼在臺既淺，尚書省又稱尚書臺。淺，資歷淺分量輕。事功亦雅非所長，雅，向來。益不留意焉。

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：弼爲人淺而不識物情，初與王黎、荀融善，黎奪其黃門郎，於是恨黎。與融亦不終。

五、忽卒

《三國志·鍾會傳》裴注引何劭《王弼傳》：正始十年，曹爽廢，司馬懿發動高平陵事變，曹爽、何晏受誅。以公事免。王弼黨曹爽、何晏，司馬氏蓋借故奪其職。其秋遇厲疾，厲疾，災疫。亡。時年二十四。無子，絕嗣。

  附：《屯卦》六三王弼注

【經】六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。”

【注】三既近五而無寇難nàn，四雖比五，比，鄰近。其志在初，四與初爲正應。不妨己路，可以進而无屯邅zhūnzhān也。受阻難進曰屯邅。見路之易，不揆kuí其志，揆，揣度。其，指五爻。志，心意所在。五應在二，五與二爲正應。往必不納，何異无虞人以從禽乎？狩獵向導曰虞人。從，追逐。雖見其禽，而无其虞，徒入于林中，其可獲乎？幾，辭也。幾是語氣辭。夫君子之動，豈取恨辱哉？故不如舍，舍，放棄。往吝，窮也。行不通謂窮。