《道德经》68章：善为士者不武

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极

第一部分：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下

古代的士是文武两方面都要学的，如孔圣人，其画像上就配带剑；另一个观念，所谓士，代表了士卒，就是作战的战斗成员，后来古书上叫做侠客，如《史记》的《刺客列传》有一个真的高人，就是盖聂，他本是一位侠客，个子又小，矮矮的，很粗重的一个人，而荆轲去看盖聂，轻视他言不压众，貌不惊人，要找他比武功，可是盖聂站在那里双手一叉，只用两只眼睛盯住他，荆轲的剑就拔不出来了，只好把剑还进鞘里，转身走了，所以司马迁在《史记》上形容荆轲只有一句话“不行”，因为荆轲的神没有练好，所以真正的大勇，有武功的高人，是看不见他有粗暴的行为的；

善战者不怒，精于战斗的前线将军，不会直接显示愤怒相，因为愤怒会让人失去理智，看不清形势，从而做不出正确的判断，制定不出合理的策略，就可能会导致战争的失败；善胜敌者不与，善于战胜敌人的人，不给敌人一点机会，比方像盖聂在那里一站，荆轲的剑就拔不出来了，正因为他不动，所以没有漏洞；善用人者为之下，善于做将军的人，要比部下的姿态更低才好，这个下并不是不站在上面，而是态度客气不傲慢，所谓下，历史上许多名将所秉持的行为是身先士卒，也就是老圣所说的，一切的利益由别人先拿，痛苦困难自己先来；

第二部分：是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极

如果将领能够做到身先士卒，就能懂得道德的真正含义，是为不争之德，那么军队就能团结，以德相合，形成一体，就能够打败强大的敌人，使百姓的家园和生命不受侵犯；有道的将领可以拯救族人，在族人举办的祭天大典中，他应该享有配享的尊位，这是亘古以来无上的荣耀！