天生人成，明分达治

荀子奉行的是人道，而非天道。

天道决定人道。人性是天生的，那是天之职；人性的发挥是人为的，那是人之职。

天生之人，有二性：一者，欲也；二者，智也。人天生即有欲，也天生即有智：这是人的两样本质属性。

人能知，但人有应知应不知。所应知者，天所生物，包括自然、生物、人类，这是人可知也应知的，知道了，才可制天命而用之；所不应知者，天能生之能——天何以能生万物，如何生万物——这不是人能知的，是以不应知。

应知、不应知，即人天相分。人应知者为人道，不应知者为天道。天地生君子，这是天道；君子理天地，这是人道。君子只管天所生之物，不管天能生之能，这是守人道的本分。

人有欲，欲而不得则求，求而无度则争，争则乱，乱则弱，弱则穷，穷则欲不可养，是人之所恶；人有知，用良知参天地造化则智，有智则知义，知义则知分，知分则有礼，有礼则群争得治，治则强，治则富，富则欲可养，是人之所好。

纵人欲望则乱且贫，顺人良知则治且富。人嫌贫爱富，故要发挥良知作用，化性起伪，制礼义而定法度，明分达治而保万世。

人性里有欲，所以有恶的因子；也有智，所以有善的因子：以智养欲——人类的希望在人类自己。

那约束人的礼义法度，不从外入，而是内生。是君子行人道的结果。君子何以能行人道，答曰：致良知。人有良知良能，能参天地造化，万物运行规律，能制天命而用之。

制天命而用之，即是人道。

良知是性，致良知是伪。性是天生，伪是后成，是为天生人成、性伪合而天下治。人有良知，然人不致良知则不能成仁人君子。致良知者，修身也，学而时习也，积也。荀子曰：学不可以已！

圣可学而致：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

“圣人者，人之所积而致也”。

天道在生，人道在治。治从礼生，礼从君子生，君子从致良知生，致良知从良知生，良知从天生。君子敬天爱人，可谓仁矣！

| 李悦源

| 2021.6.17