扮鸳鸯叫《百喻经》 叹父德行喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

收录于话题#《百喻经》故事37个

《百喻经》 叹父德行喻

《百喻经》叹父德行喻早年有一个人，当着众人面这样称赞自己父亲的品德，他说道："我父亲性情仁慈，不伤害别人，从来不偷窃，从来不说瞎话，实事求是，而且还喜欢施舍财物，作救济社会之类的福利事业。"这时有一个蠢人，听到他说的这番话，就也这样讲："我父亲的品德更胜你父亲一筹。"一些人就问他："你父亲的品德高在哪里，请你说说他的事迹。"这人回答说："我父亲从小断绝男女性行为。从来没有沾染过这种脏事。"众人就反问他："你父亲要是断绝男女性行为。那你哪来的呢？"这种与事实相矛盾的怪话，成为当时人们的笑柄。这就像世界上某些不聪明的人，有心想称赞某人品行高尚，但是好话说过了头，反而弄成了诋毁他人。就像这个蠢人，本心想称赞他父亲，却说得言过其实，好话却变成了对他父亲的糟蹋，世上无知的人往往就是这样。佛法的开始是相信因果，深信因果，行十善、断十恶，这就是世间的正见。杀生、偷盗、邪淫是身三业，妄语、绮语、粗口、两舌是语四业，贪心、害心和邪见是心三业，加起来就是十种恶业；与此相反，就是十种善业，以上包括了所有善恶业。其中绮语就是华丽而不正的话言。“绮”是华丽，用锦绮来比喻讲的很好听、很巧妙，但却没有实际意义的语言。世间人总喜欢讲一些谄媚的、好听的话，让大家听了高兴，但内在的却是和烦恼相应，而不是和慈悲心相应，内外不相符。安乐与痛苦的来源，就是善业与恶业，而业之善恶都是由心来决定。比如赞叹别人，是希望能对别人有所帮助，这是善巧。如果是希望得到他人的帮助、名利等等而赞叹，就是绮语。绮语被列为十种恶业之一，所以修行佛法的人会特别的注意自己的口业，尽量不去讲绮语的话。

《百喻经》原文原文：昔时有人，于众人中叹已父德，而作是言："我父仁慈，不害不盗，直作实语，兼行布施。"时有愚人，闻其此语，便作是念，言："我父德行，复过汝父。"诸人问言："有何德行，请道其事。"愚人答曰："我父小来，断绝淫欲，初无染污。"众人语言："若断淫欲，云何生汝？"深为时人之所怪笑。犹如世间无智之徒，欲赞人德，不识其实，反致毁訾。如彼愚者，意好叹父，言成过失，此亦如是。寓意赞美别人的好处，需要符合实际，言过其实非但达不到效果，反而会招到别人耻笑，所以佛教五戒中制止妄语。随喜赞叹，常宣世间善德不说妄语，诚实方受恭敬

BAI YU JING GU SHI百喻经故事第四十七喻扮鸳鸯叫

【经文】昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优钵罗华以为鬘饰。有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗华，来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。”其夫先来常善作鸳鸯之鸣，即入王池，作鸳鸯鸣，偷优钵罗华。时守池者而作是问：“池中者谁？”而此贫人失口答言：“我是鸳鸯。”守池者捉得，将诣王所。而于道中复更和声作鸳鸯鸣。守池者言：“尔先不作，今作何益？”释义从前，某一国家，逢到国庆节，所有的妇女都用一种高贵的青莲花来载在头发上作为装饰。有一个贫人，他的妻子对他说：“你如果能拿青莲花来给我戴，我仍旧做你的妻子，要是办不到，我就要离开你。”贫人听了心里很急，但他有一种技能，会装鸳鸯叫，当时他想：“国王的御池里，不是有许多青莲花么？我去偷些来，如果被发现，就扮鸳鸯叫好了。”于是，他就到国王的御池去偷青莲花。当他正要动手时，守池人听到了动静就问：“池里是谁？”贫人失声说：“我是鸳鸯。”守池人听得是人的声音，就把他捉住。在解送的路上，这个贫人却扮起了鸳鸯叫，声音像极了，这时，守池的人说：“你刚才不叫，现在叫还有什么用呢？”寓意凡要做善事应该适时地做、及时地做。有些人终身做恶，从不反省。到命终时，才要想改过修善，但为时已晚，只能随业去受报了。

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺