【大医传承】关于犀牛角解毒的课堂讨论
【原来学医之前觉得,毒是细菌之类的,把个细菌赶出身体,就叫排毒或者清毒,有寒毒、热毒。
现在是这么理解,毒就是让身体失去中道,失去平衡,给身体造成了要不就是寒、要不就是热,就是身体机能的障碍,把这个障碍排除了,恢复中道、平衡,这就叫解毒。】
郭老:嗯。这是你对解毒的理解。
谁说第五个?
【我觉得解毒应该是缓解毒性,就像一些药性有偏性,所以也要缓解一下,这是解毒。就像甘草,它解百毒,所以我们尝毒药的时候,后面就要吃一点甘草就这样,让它毒性慢一点】
【我比较赞成刚才李晓东师兄说的那个寒毒热毒之说,我们当时在学校学的时候老师是这么说,这个毒是指邪之盛为之毒,邪分寒邪和热邪,所谓的热邪,比如说,一般人口舌生疮啊,这些什么热邪口干,口渴,如果说病情比较重的、比较严重的情况下这叫毒,然后这个时候用一些相应的中药来调理它偏于中道的一个状态,让它回复到正常的一个情况,这个时候就是算是一个解毒】
郭老:谁还说?
【我认为毒这个东西呀,对人体不造成伤害,那么说这句话很矛盾,毒既然对人体不造成伤害,为什么治疗它呢,但是它有条件的。
只要是人体的本能不排异它,它就是没毒,人体的本能排异它,它就有毒】
郭老:又一个观点,还有吗?
【我认为毒这个首先是一个相对的概念,我们有的时候治病也是要用毒药,只是多少的问题。
毒就是我们的异物,我们要排毒就是要排异。
就像我们有大肠杆菌,这个可能到了别的动物体内,到了外面也是毒,但是在我们体内,它不是毒,我们不需要排,毒是一个相对的概念】
郭老:咱先说这么一个问题啊,这么多年呐,在嘴边上挂着解毒解毒解毒,到今天各人有各人的看法,不会有一个统一的看法。
这是一个什么问题呀,这是中医的一块病,中医要认为这个是属于自己是正常的,这个人就有病,一个医学怎么能这样呢?谁愿意怎么说谁怎么说,谁也驳不倒谁。
我就这么用就有效,它就好病,他说了,你说啊,我这么用我就有效,你说这个事怎么办呐?这又是个事实。
咱说这个人以外的事,说动物,动物也有这个本能,自己保护自己的一个本能。
你看啊,那个犀牛长了个角,这个角干嘛呀,因为它是生在热带森林里头的动物,那个地方到处都是毒草,到处都有有毒的蜘蛛,它又食量很大,它吃了有毒的东西了,它不找医生,它打它祖祖辈辈就没找过医生,找不着,自己给自己治病,它那个大舌头伸出来呀,舔它那个角,舔的那个角啊,这么一个沟,一溜沟,下头舔不着,长出来一个大岗子。
这个药学家,中医过去的药学家鉴别犀角,一看,这是好东西,你怎么知道?我一看我就知道了,你看哪儿呢?我说给你,一看啊,天沟地岗,这叫天沟,这叫地岗,我说怎么形成的这个玩意儿?它吃了有毒的东西,它难受,它就使舌头这么舔舔,时间长了,多少年,舔出来一道沟,下头舔不着,下头长了个岗子,这叫天沟,这叫地岗。
我告诉你啊,一看有这个,这是真的,真东西,本草上没有,本草纲目上没有,增广上也没有,我是跟那个卖药的学的,这是犀角,这个牛吃了有毒的东西舔它那个抵角,这毒解了,人看见了,好东西,我杀了你,我拿着走,我吃,你看这人呐,就是这么个动物,把那个犀牛杀了,拿来它的角,他去吃去了,中医不是也是犀角出来也是解毒吗?
有钱的人,这么大个大抵角,把里头那个塞儿去了,把上头那个尖儿锯了,反过来,叫犀角杯,一个不够,俩,去个客人,来,咱们喝点,把酒搬出来,把大杯拿出来,一看,哎呦,好家伙呀,它使这个喝酒,据说喝酒啊,这个东西呀,这个人呐不感冒,不生病。
这犀角杯,有幸啊见过一个,一个,我就没见过有俩,一个,河北省锦州市有一个大财主,家里出过一个状元,当然就做官,做官当然就贪污了,甭说了,他们家里头有这个杯,哎呀,我说我没见过,你想看看?我说当然想看看,好,我拿来给你看看,我说人家能让你拿出来呀?他说人要不让我拿出来,我敢说让你来看看嘛,我说大爷我给你作揖了。
过了有一个多月,背着那个大家伙来了,我一看,哎呀,怎么这么亮这么黑呀,他说这是漆,知道漆吧,那个树脂那个漆,上了多少道漆呀,我说干嘛上漆呀,包着啊,能使纸包吗?你傻小子啊,包这个东西,就是使漆包啊,跑不了气,我明白了,包起来保护它的,反过来是个碗,看见了吧?我说今天咱们使这个喝杯酒行吗?他说行啊,我就拿出酒来,我不喝酒我也得喝一杯,我算见了这个东西了,犀角杯,人不感冒,不生病,老拿这个杯喝酒。
到后来又知道啊,羚羊杯,羚羊角也能做成这个东西,也能使它喝酒,它那个小,这么粗,那么一截,反过来也是那个碗,他说猎人都是使这个东西喝酒,还使这个东西泡酒,还使这个东西沏水喝,他们没一个感冒的,没一个生病的,当然我没试验过,但是我相信它有这个功效。
那么这个犀牛角怎么着解毒啊?咱们现在这个本草就是药物学,它叫药物学,它下头说它含什么成分,也是提到说解毒,它那个解毒啊,我想是从试管里,从实验室里,把那个毒放进去。
那个制造毒啊,这个东西和在人体内可大不一样,你在试管里能解毒,到人身体内未必能解毒。
你看我们一到嘴里再加上唾液,一到胃里就是胃酸,一到肠里就是碱性的,这几道化学程序它必须得通过,它通过了这几道化学程序,它这化学成分改变了。所以在试管里成功的东西,不能等同在人体里。
在人体里说到的解毒啊,这是个很复杂的问题,为什么说很复杂,从神农本草经到清代,哪一个朝代都有一部本草,都修订本草,怎么着修订呢,谁用过这个药,产生了什么效果,写在本草上,添上,这叫修订本草,这个本草上,一看解毒的东西多了,可是它怎么着解毒也没人说,就像今天我们讲的,怎么着解毒也没有人说,哪一个是真的,哪一个有多少真实性,有百分之多少是真实的,有百分之多少不是真实的,它不是有意作假,而是一种误解,有多少不知道,所以就形成了这么今天的状态。
那么说解毒是什么呀?那不解毒的药我们吃了,治了有毒的病了,那怎么说呀?在过去就说解毒,咱说这么一个事吧,解什么毒?你治什么病它就怎么写,说感冒就是病毒,对不对呀,感冒就是病毒,我就用了桂枝汤,就好了,它就在桂枝上写上解毒,它不知道感冒是毒,它在桂枝上就没写解毒,他写,看见了什么呀,他看见的是解肌,它就是桂枝解肌,他看见了麻黄发汗,他写上麻黄发汗。
发汗不解毒吗?利小便不解毒吗?通大便不解毒吗?好多好多的药,是发汗的,是通小便的,是通大便的,你说它什么呀,他不知道这个病是毒,他就写上通大便、利小便、发汗,他就不写那个写这个,咱说咱刚才不是说一个因果吗,因果思维吗,那么今天这个结果,是什么原因造成的,我从历史说起这个原因,这是一个因果关系,因果思维,听明白了吗?这不是因果思维嘛!
我们要是说再用五行解释就更细了,我们已经现在这种解释啊,这两种思维都有了,那么我们记载的是通便、利小便、发汗等等,没写解毒,毒没有啊?你说他写的对不对呀?
你不能说他不对,我们看看这近几年在实验室里的结果,什么什么东西治毒,我们在这个病上用它去治,治了没有,没治了,这里又是为什么呀,这是个什么原因呐?这个结果是什么原因呐?
大家想一想,谁能说出这个原因来?谁能说出这个原因来,我有奖励。
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