盘点：《大明王朝1566》中出现的经典诗词
最近二刷了电视剧《大明王朝1566》，顺便又把剧本小说看了一遍，心中诸多感慨，就盘一下剧中出现的诗句。
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。
嘉靖出场的四句定场诗。原诗是唐人李翱的《赠药山高僧惟俨》，嘉靖念的是其一，还有其二。最经典一句“云在青天水在瓶”，实际不是李翱写的，李翱在湖南当太守时，很仰慕药山禅师惟俨，请又请不到，只能亲自去拜访，结果禅师不搭理他，李翱很生气，扭头就走，觉得见面不如闻名。禅师就问他，是相信耳听之虚还是相信眼见之实。李翱觉得这禅师确实有点名堂，就向他问道，结果禅师只说了一句话：云在青天水在瓶。
我是个俗人，自然解不了什么物性无别，万法归一。我觉得云在青天水在瓶就一句话，也就是嘉靖说的那句话：该干嘛干嘛去。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
河道太监李玄死前所唱。昆曲在这时候已然成型，芸娘又是艺伎，想来应会唱昆曲，李玄与芸娘“春宵一度”，然后无怨无悔地去赴死，这时候唱起《西厢记·长亭送别》一段来，也莫名有了几分悲壮感。他把自己想成了张生，而芸娘则成了他的崔莺莺，所以芸娘说，李玄把自己当成了“天人”。张生长亭别崔莺莺，只是对爱人的依依不舍，而在李玄这里，除了眷恋芸娘，更多是对活下去的渴望。
我和你是雁行两两，又结下于飞效凤凰。猛被揭天风浪、打散鸳鸯。苦相思，怎相傍。
芸娘在沈一石琴房所唱曲子。出自《明珠记》，故事说的是王仙客与舅家表妹刘无双相恋订婚，无双赠明珠一颗为信物，却因一场兵变天各一方，刘无双没入宫中为婢。多年后王仙客机缘巧合在长安偶遇无双，两人出逃。芸娘唱的这一段，就是两人经年后相遇团圆。
芸娘自然是以无双自比，以王仙客比沈一石了。这段曲子也打动了沈一石，然后就爆发了沈一石因爱生恨，从而因嫉妒对芸娘发怒。这两人的感情很拧巴，因爱生恨，由恨转嗔，积嗔为痴，因为一心想要亲近对方，却不料将对方推远了。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
出自屈原 《哀郢》。剧中沈一石没有直接背诵原文，而是翻译了一下：浮过夏水之头而西行兮，回首不见故都之门墙。 怀伊人难诉我心之哀伤兮，路漫漫不知归于何方。借风波送我于江水之间兮，水茫茫天地一流殇！
沈一石和芸娘都是极骄傲的人，都不肯向对方先低头，于是两人没有结局。在经历过沈一石之死，高翰文入诏狱一系列事情后，芸娘终于学会了低头，于是她和高翰文有了结局。扯远了。沈一石问四个妓女这是谁的诗，然后还要给作答者赎身。这种心思的根源还在芸娘那里，他想给芸娘赎身，不想再让芸娘留在织造局。另一面，沈一石挂着织造局灯笼前往淳安县赈灾，这一招是所有人都想不到的，他敢这样做，就是要保全杨金水，保全杨金水就是保全芸娘。所以杨金水才会认芸娘为干女儿，想把芸娘送还沈一石。但代价太大了，这个代价是沈一石自己也预估不到的。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
出自王翰《凉州词》。这首诗是杨金水说给沈一石的，事态发展到沈一石打着织造局的名头去赈灾的时候，就已经乱套了，在杨金水看来，没几个人能回了，郑泌昌何茂才一干人等得完蛋，他杨金水也身在险境，而使出这一招的沈一石搞不好还能全身而退……
而沈一石到这里，已经料定自己必死了，所以他转而促成了高翰文和芸娘。但这种想法是沈一石的一厢情愿，他在给芸娘的诗里也说的很清楚：侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山！狡兔死，良弓藏；我之后，君复伤！一曲《广陵散》，再奏待芸娘！浙江这件事，牵连的何止是浙江官场，所以要死的人是一批又一批，而他自己，也不过只是其中的一个工具，芸娘在沈一石之后，会变成另外一个工具，所以高翰文与芸娘绑在一起，也有政治必然性，吕芳杨金水必须保芸娘，这是沈一石拿命换来的条件，芸娘作为沈一石事件的亲历者，是严党和裕王党都不得不放在眼皮下的棋子。沈一石没办法考虑那么远，他仅能做的就是把芸娘塞给高翰文保上一时，再用张真人血经保她一命，自己先慷慨赴死，说不来他们很快就会地下相逢了。
乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。
胡宗宪为海瑞找了一首唐诗，高适的《封丘作》。在此先惭愧下，《全唐诗》我才看到五十六卷，还不曾看到高适。
第一次看《大明王朝1566》的时候，对这首诗还没有什么特别的感觉，但这次，这首诗一直萦绕在我的脑子里，怎么也出不去了。理想和现实充满了矛盾，在其中挣扎的人对这首诗应该特别有感触。就说海瑞吧，他本来可以和女儿在生花长草的旷野之中徜徉，奔跑……却又是为了什么满面风尘，站在了浙江的风波之中？上面的人迎拜官长，下面的人鞭挞黎庶，这种奇怪的现象却成为了常态，正如范仲淹所说，是进亦忧，退亦忧，融不进的庙堂，退不回的江湖。胡宗宪是怎么找到这首诗的？编剧刘和平老师又是怎么找到这首诗的？而千年前写下这首诗的高适，又是否遭遇了同海瑞一样的困境？
万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。
胡宗宪为自己找的一首唐诗：岑参的《初过陇山途中呈宇文判官》。这首诗属于边塞军旅诗，前面所写的艰辛叫人动容，吹得睁不开眼的大风天，看不到前方的沙尘与大雾，让马蹄流血的漫漫长路。
从将军到士兵，他们都知道很苦，但他们是听从命令而来的，并不为了得到什么。刘和平老师写作时喜欢用一个形容词：淳淳。于是我们似乎看得到那一双双淳淳的目光，简单而明亮。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。
海瑞顶住各方压力审何茂才前后，赵贞吉在这边和乌鸦干上了。见海瑞那边锦衣卫都撤出来，赵贞吉就知道何茂才的供词肯定牵扯宫里了，这与倒严的步骤不一致，而且牵扯到胡宗宪，所以赵贞吉很焦躁，就要下人去拆乌鸦窝。之后听见乌鸦乱飞乱叫，鸦影蔽空，赵贞吉又叫下人别拆了。此刻赵贞吉脑子在飞速运转，如果拆了乌鸦窝，乌鸦就会飞起来，赵贞吉不能这样做，就像倒严一样，皇上就是那个窝，严党就是一群群的乌鸦，拆皇上的台去赶严党，这能行吗？赵贞吉心中已经有了态度。在看完海瑞送来的供词后，赵贞吉并没有完全排斥，而是希望海瑞改一改，最好不要牵扯到皇上。要杀就杀乌鸦，拆窝有啥用？所以他拾起树枝，上树把残窝又给搭好了。如果离了窝，乌鸦就只能绕树而飞，无可依存了。皇上的台赵贞吉等人是不敢拆的，但皇上自己不给严党栖身之地，严党不就完蛋了吗？事实证明赵贞吉已经洞彻了皇上的心思。
我的另一种想法是，海瑞一字不改，导致口供被打回来，这时候张居正也给赵贞吉来信，劝他抓住机会再搞一次。赵贞吉深知倒严的时机没到，东南战局惶惶，皇上要用胡宗宪，就还需要严党。所以他不能拆乌鸦窝，反而要自己亲手把它补好。皇上渴望这样顾全大局的“贤臣”，他赵贞吉就必须去做这样的“贤臣”。
十年磨一剑，霜刃不曾试。今日把示君，谁有不平事。
这是贾岛的《剑客》，被高拱和张居正用来表彰海瑞。这和赵贞吉起初不拆乌鸦窝是一条思路，把郑泌昌何茂才的恶行爆出来，不牵扯到皇上，一剑直接劈向严党。裕王一群人苦苦熬了多年，就是为了倒严的这一天，就是用对了海瑞这把利剑。结果赵贞吉和海瑞都没有按张居正的思路走，还是牵扯了皇上，所以一票人苦心孤诣付之东流了。
行到水穷处，坐看云起时。
出自王维《终南别业》。原意说的是一种状态，一种心境，在剧中，说的是杨金水和芸娘。嘉靖用这种诡异的办法来传达旨意也是绝了，包括后来的好雨知时节和海上生明月。剧中解释的很详细，就不说了。
名岂文章著？官因老病休。
出自杜甫《旅夜书怀》，这首诗最出名的还有上两句：星垂平野阔，月涌大江流。
是东南大捷之后胡宗宪为自己安排的结局。以老以病远离官场，未必不是一件好事。想一想觉得胡宗宪也极有魄力，严党还想靠着他再撑下去，但胡宗宪却还是促成了与倭寇的决战，他面对的是浙江百姓为战争付出的惨痛代价，是浙江官场抛开所有提供支持的无奈，是严党深深的失望，是裕王一方的有色眼镜……看到胡宗宪的存在，更加感觉到严嵩的深不可测，然而严嵩却也是因老病而溃败的呀。是非功过，又岂是史书文章能说清楚的呢？
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
嘉靖给徐阶的谜语诗，谜底是好自为之。北方佳人是女子，所以第一句的谜底是好。绝世独立，世上绝无独有者，独自的自。后两句很难猜，我说说我的想法。《诗经·瞻卬》说哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。第三句说倾城，那就是说哲妇，好巧不巧有个阶字，哲妇为枭为鸱，所以是为。《瓮牖闲评》：所谓倾城倾国者，盖一城一国之人皆倾心而爱悦之。最后一句当是之字。徐阶锁在在内阁还见了张居正的事，当然瞒不过嘉靖，再加上和裕王等各种谋划倒严，所以嘉靖给了这么四个字。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
出自杜甫《茅屋为秋风所破歌》。初听嘉靖念这句诗的时候，莫名感到了嘲讽，官员欠俸不发，正月百姓饿死，北边和南边的战事暂且搁置，却要拿钱去修他的狗屁宫殿！但是冷静下来之后，觉得作为一个人来说，嘉靖的状态是非常真实的，他想享受，享受他的权力，享受他的宫殿，甚至想千年万年的享受下去，但群臣提醒着他，死亡提醒着他，人生苦短，他有未尽的责任，所以他无法痛快地进行享受。一个人，穿一件衣裳，吃一口饭，住一所房子，却无时不刻被一种责任与痛苦包围着，折磨着，所有的享受在这种折磨里变得毫无意义。所以他迫切需要贺表，去消除那种折磨，让所有人包括上天都判定自己的享受是正确的。然而有人去揭开真相了。嘉靖之所以那么震怒，一方面有作为帝王的尊严，另一方面是揭开了他心底最不敢名言的痛苦和矛盾，是连他自己都无法正视的矛盾。这是作为帝王的悲哀吧。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
这首和天下兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。还有沧浪之水放在一起说吧。剧中提出山与水的概念，海瑞说嘉靖祖孙三人是山，而臣民是水。有水能载舟亦能覆舟的意思，意在君臣共治。嘉靖用刘禹锡的《竹枝词》，很生动地推翻了海瑞的观念。诚如裕王所言，江山是不能分开的，如果把帝王比作山，臣民比作水，那么江水拍山而去代表什么？海瑞不能回答。但嘉靖给出了答案，那就是不尽长江滚滚流。
春秋代序，王朝兴衰，山易改，水不移。所以他反问海瑞，圣君贤主哪一座山还在？海瑞的反应并不慢，他回答这些山在人心里。嘉靖认可了这个说法，也借这个说法指出“江山”并不能比作实物，所以海瑞的比喻不恰当。
为了进一步反驳海瑞，嘉靖又提出了长江黄河论，也可以说是清浊之论。
沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。这个观念在文人骨子里根深蒂固，海瑞的爹和海瑞都这样，沧浪水浊，那就撂挑子不干了。胡宗宪一语中的，那是水清水浊的事吗？干得不顺心就当即撒手了，拿什么水清水浊当借口！
用和珅的话说就是：你一介书生，在书斋里骂骂当朝者而已。
骂当然是没有用的，还是要做事。纪晓岚说，清官如凤毛麟角，贪官如黄河之沙。宦海茫茫，能出几个海瑞？因为黄河浊，所以就不用它了么？遇到大旱，需要黄河灌溉，黄河泛滥，也需要人去治理，长江也是一样的。嘉靖是站在管理层的角度去看的，但身为臣子的海瑞并没有这样的大局观。所以他在浙江办案时，丝毫不顾及东南大局，几乎把正在抗倭的胡宗宪牵扯进去。倘若把严党比黄河，胡宗宪也是黄河中的一部分，海瑞连胡宗宪也不顾，想彻底根除黄河。这在嘉靖看来不可取。同样，海瑞这样的“清流”，想以舆论的力量操纵统治者，也是嘉靖不允许的。严党充盈国库后就被人工摧毁，百名官员禁门前死谏被陈洪狂揍，这就是嘉靖的处理办法。又回到最开头的那一句：云在青天水在瓶，该干嘛干嘛去。
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文：祁门小谢