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真草隶篆 辨 书法

真草隶篆是指汉字书写体的统称,具体可分为古文、楷书、草书、隶书、篆书、行书六种书写形式,即“古真草隶篆行”六体。如何才能对汉字的各个书体融汇贯通,灵活应用,这就需要对汉字的发展过程有个了解,只有知己知彼,才能品尝汉字书写的无限趣味和无穷奥秘。

汉字,亦称中文字、中国字、国字,属于表意文字的词素音节文字,为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文,再到秦朝的小篆,发展至汉朝才被取名为“汉字”。从历史看,汉字是迄今为止世界上连续使用时间最长的主要文字,也

是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一,亦有学者将汉字列为中国第五大发明。不管怎样评价,中国历代皆是以汉字作为主要官方文字,这是不容质疑的。

古--古文上古时代的象形文字,包括商朝的甲骨文(又称为“殷墟文字”、“殷契”,是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字);铸刻在殷周青铜器上的铭文,即金文,亦称“钟鼎文”,金文应用的年代,上自商代的早期,下至秦灭六国,约1200多年;以及“石鼓文”,即刻在形似石鼓的花岗岩上的先秦石刻文字。

真--楷书又称正楷、楷体、正书或真书,是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方,

不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准,也发展出另一种手写体——钢笔字。

楷书有模楷的意思,由古隶书演变而来。宋宣和书谱:“汉初有王次者,始以隶字作楷书”。东晋以后,南北分裂,书法亦分为南北两派。北派书体,带著汉隶的遗型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,长于榜书,这就是后人所说的魏碑。南派书法,多疏放妍妙,长于尺牍。唐代国势兴盛,书法艺术空前发展,书体成熟,书家辈出,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范。

古人学书法有这一种说法:“学书须先楷法,作字必先大字。大字以颜为法,中楷以欧为法,中楷既熟,然后敛为小楷,以锺王为法”。根据书法家多年实践表明:初学写字,不宜先学太大的字,中楷比较适合。

草--草书系汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。是为书写简便在隶书基础上演变出来的。

草书形成于汉代,《说文解字》中说:“汉兴有草书”。草书始于汉初,其特点是:存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。

草书有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循,代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法,笔势流畅,代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺术创作。狂草代表作如唐代张旭《肚痛帖》和怀素《自叙帖》,都是现存的珍品。

隶--隶书亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,由程邈整理而成,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”的说法。

隶书是相对于篆书而言的,命名源于东汉。隶书基本是由篆书演化来的,它主要将篆书圆转的笔划改为方折,解决了在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划,使书写速度更快。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧,撇、捺等点画上挑起,轻重顿挫富有变化,极具艺术欣赏的价值。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。

隶书盛行于汉朝,成为当时主要书体。初创的秦隶,留有许多篆意,后不断发展加工,打破周秦以来的书写传统,逐步奠定了隶书的基础。在“罢黜百家,独尊儒术”的思想统一下,汉代隶书逐步发展定型,成为占统治地位的书体,同时,派生出草书、楷书、行书各书体,为中国的书法艺术发展奠定了厚实的基础。

篆--篆书汉字的古代书体之一。郭沫若的《古代文字之辨证的发展》认为:'篆者掾也,掾

者官也。汉代官制,大抵沿袭秦制,内官有佐治之吏曰掾属,外官有诸曹掾吏,都是职司文书的下吏。故所谓篆书,其实就是掾书,就是官书'。

广义的篆书包括隶书以前的所有书体以及延属,如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等;狭义的主要指“大篆”和“小篆”。

大篆专指周宣王太史籀厘定的文字,即“籀文”,它们保存着古代象形文字的明显特点;小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,系大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上,它是大篆由隶、楷之间的过渡。

行--行书是在楷书的基础上产生,介于楷书与草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷书写起来比较放纵流动,写的比较端正平稳,楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。

楷书的书写过程,在笔毫的使转,点画的各种形态上都表现得较为明显,这种笔毫的运动往往在点画之间,字与字之间留下了相互牵连,细若游丝的痕迹,这就是牵丝。

行书的起源相传有两种说法:

一、据张怀《书断》说:“行书者,乃后汉颍川刘德升所造,即正书之小讹,务从简易,故谓之行书。”由是而知,“行书”是“正书”转变而成的。

二、据王僧虔《古来能书人名》云:“锺繇书有三体:一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书,教小学者也;三曰行押书,相闻者也。河东卫凯子,采张芝法,以凯法参,更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知,行书亦称行押书,起初当由画行签押发展而来。相闻者,系指笔札函牍之类。

行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》,前人以“龙跳天门,虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀,赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》,写得劲挺奔放,古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。

行楷的著名代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》,畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫、鲜于枢、康里,明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎,清代的何绍基等,都擅长行书或行草,有不少珍贵作品传世。

中国文字的全部书体都是在汉字演化过程中产生的,每一种书体都是某个历史时期的产物,体和体之间互相补益,互相牵制,没有高低贵贱之分,被誉为:无言的诗,无行的舞,无图的画,无声的乐。现代人只有按照汉字的特点及其涵义,掌握其书体笔法、结构和章法,才能使自己的书法成为富有美感的艺术作品

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