听说，山西高观堂的石窟石人是鲁班手抠成的。山雨至今没有亲见。又听说，涉县青塔与武安万古城之间有个“高关堂”，仙洞也是鲁班手挖成的。这个洞，山雨也没有亲自到过，或说曾经路过却没有注意。想不到的是，这两个洞窟不仅仅是好似“同名同姓”，与中皇山的石窟也几乎等距离（100·70），还都与“武圣”们（关羽·岳飞）在明清时期结了缘。山西左权城东南20公里，申家峧，207沙长公路东侧，北魏高欢“避暑宫”，一项烂尾工程。
据说，南下百里来河北涉县索堡中皇山，发现石质更好，就弃彼取此，成就了“天下第一壁经群”和“三石室”。马乃廷先生细加考证，对中皇山的释典、石窟造刻就持的是“北魏说”。但，好象曾有唐代题记。从索堡走“宇庄沟”到青塔川，那里有黑虎关石窟，说也是唐代的。山雨如此臭扯，基本上基于一种掠奇心理，两处石窟都叫“高Guan堂”嘛！晋冀边界，几乎同名同姓的两个“堂”，不值得关注一下吗？
堂，从土，从尚。“尚”意为“摊开”、“展平”。本义即为:住宅内（土，地？）的公共空间、共享空间;被各寝室（私密处所）围住的空间。堂，亦即殿也。放在禅林，堂即享堂或响堂。响堂，即石室、石窟。此处当指安置祖师像或牌位的石窟类“堂室”殿宇。至于山西左权的“高观”堂，山雨疑为本是“高欢”堂转音或即“高欢”建造祭祀“高观”的堂室。高欢，北魏权臣，把政十六年。高观，北魏官吏，魏郡太守高嵩弟、尚书左外兵郎中、城阳王鸾司马。南征赭阳，先驱而殁。赠通直散骑侍郎，谥曰闵。闵，古通“悯”，怜恤，哀伤。另指吊唁。说白了，高观堂，不过是高欢为先烈弄的“烈士室”或“烈士阁”！半拉子工程，说避暑，那是扯淡。当然，后来，山西人又将武圣、武财神关爷圣像移到里边，过往大车鸣笛三声示敬，那是“江湖”规矩和惯例。山雨虽不知那里有规模宏大的石窟建筑群，但，在九十年中期，带学生春游，天晚返程，骑车下过那里的盘山路。险道求安，大车司机鸣笛不过也是祈愿行车安全的吧？！说到涉县与武安交界处即青塔与万谷城之间的高关堂，堂，也应指石室石窟，唐代的。高关，如前所述，当指万谷城村西峡谷地带与邢台左权青塔均不太远的黑虎关。高不高，去过的人都知道。在涉县人王科写的《（武安）砖城隘口记》中也提到了与峻极关并列的“高观堂”（隘口）。山雨认为，此处的“高观堂”即此青塔万谷城之“高关堂”，音同字异，附会穿凿，自圆其说，约定俗成，未尝不是。只是，在明中后期，鞑靼俺答汗南犯，边患告急，在那特别倡导和鼓吹忠义勇烈精神的那些持殊的年头，包括“南征赭阳，先驱而殁”的高观，包括过五关斩六将却身首异处的关羽，包括誓捣黄龙，蒙难风波亭的岳飞，一样是当时公众的偶像，供奉关爷，崇仰岳飞，与褒扬高观，目的没有本质上的区别！就有这样的一幅对联：有汉一人，有宋一人，百世清风关岳并；奇才绝代，奇冤绝代，千秋毅魄日星悬。山雨遂有一家之言：两个高Guan“堂”，刻的看似只是佛菩萨，实际上都是纪念关羽、高观和岳飞等历代英烈的“纪念堂”！！！
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
