《易经》：何为“卦”？读完涨知识了

据《易辞》的说法，八卦由包牺氏所创，并推演成《易经》这一套系统。

那么，何为“卦”呢？或者说，包牺氏推演八卦的依据是什么呢？

其实所谓“卦”，据《说卦》的说法，即：

“卦者，挂也。悬索以示人”

大意是说，“卦”指的是挂起来之意，其目的是给人看。

进一步地说，在上古包牺氏所生活的时代，还没有真正意义上的文字，于是人们只好用结绳的方式来记事，正如《易辞》中讲“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”的一样。

关于结绳记事，汉代经学大师郑玄如此谈到，即：

“事大，大结其绳。事小，小结其绳”

郑玄认为，在上古时期，人们在绳索上通过系结的方式来记事——有大事就打个大结，小事则打个小结。

言外之意，古人记事的方法就是结绳，并将结好的“绳结”用表示各种“物”与“事”，以方便人们对于不同之物与事进行识别。

而带有“绳结”的绳，就称之为卦，若有八条这样的绳索，就是八卦。

甚至可以说，“卦”这种方式是上古时期使用，而后世之人则将其简化为“书契”，这就是“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”的道理。

所谓“书契”，就是在木片上书写（文字）或契刻记号（图形）——上古时期，由于还没有真正意义上的文字，只好将结绳的方式抽象为符号，后来由于图形与文字的出现，才开始刻在竹片或木片之上，而把这些竹片或者木片用绳子穿起来，也就成了册。

由此可见，无论是“书契”还是“册”，都是古人用于记事的工具，都是从结绳记事演变而来——“卦”其实才是“书契”与“册”最初的形态。

所以，“包牺氏始作八卦”这一说法，至少包含有两层意思，一是“八卦”图形，包含有从上古人们结绳记事以来认识天地万物的经验，二是“八卦”是包牺氏对于“王天下”之后的实践总结。

正是基于这样的基础，“八卦”才能成为《易经》的源头。

因此，所谓“卦”，经过历代先贤的推演与完善之后，早已不再是上古时期时，仅用于记事那么简单了，而是具有更加丰富的内涵——甚至可以说，“卦”其实是上古以来，诸多经验与智慧的高度总结。

而这才是我们今天为什么仍需要研究“卦”的真正原因，也是“卦”这一概念的真正本义。

问过蓝天