秦印吉语

作为战国、秦汉时期
私印中的一支重要流派，
吉语印的制作除少数专为殉葬外，
大多都是古人当时佩戴之物，
就如玉器一样，
所谓君子无故而玉不去身，
既是饰品，
又蕴涵着特殊的意义。
于是乎为了守俗，
文人墨客们就纷纷把一些带有
吉祥含义的词语刻入这一方方小铜疙瘩，
随身携带，书以明志。
说是印玺，倒不妨把它理解成为
中国古代文人修身自省，对幸福、
对人生的一种特殊的表达方式。
《韩非子·显学》：
“今巫祝之祝人曰：
‘使若千秋万岁。
’千秋万岁之声恬耳，
而一日之寿无征于人，
此人所以简巫祝也。”
“孝口口思“
复合嵌接钮式制作之精准，
实为历来罕见，
由此可见秦人加工技艺之高超，
于秦代科技制造史研究许有益。
《礼记·中庸》十九章云:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”
“博学慎思, 明辨笃行”
《论语?卫灵公》篇：
“子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，
虽蛮貊之邦，行矣”。
《毛传》：
“宜民宜人，宜安民，宜官人也。
壹心慎事”，
强调 有憙 物 人人具相 的央”。
注 物博 是处事专 章有“大华个人修 一、谨慎。
“交仁必可”
“交”训俱，交仁就是人人俱相仁爱，
没有纷争。
“日敬毋治”
的“治”读作“怠”，
意即日夜敬奉，不可懈怠。
《仪礼·士昏礼》：
“戒之敬之，夙夜毋上士之右”之“右”即佑，
训辅佐。
“正行'
意指行为应端正。
《晏子春秋·问下二一》：
「苟持民矣，安有遗道？
苟遗民矣，安有正行？」
“充地广邦”
足可证秦人欲为天下一统之志向。
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