微笑的北齐佛像 / 开普饭

中国历代佛教造像，最喜东魏北齐的，欣赏她。北齐是不怎么让人喜欢的一个王朝。历代皇帝都有很严重的心理问题，杀人成性。高洋皇帝，不杀人就喝不好酒，听惨叫比听歌舞受用。很奇怪的是任何一个皇帝都崇拜佛陀。北齐很血腥，虽然比五胡乱华好些，艺术却很发达。这是让人想不到的，可能和帝王的穷奢极欲有关系吧。邺城发觉了一座塔基，那塔基就有1500平方米！

北齐佛像的取胜在于她的线条的柔和美。脸部的微笑变得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，东魏和北齐的佛像那叫做笑意。那种微笑是超过了西洋的蒙娜丽莎的。蒙娜丽莎的笑更像是北魏的那种。东魏北齐的呢，有种说不出的深藏着的内涵，无法来表达。

北齐的佛像动作单一，但是从不让你感觉枯燥。因为他的动感在于他整体的富于动感的流线。有人说北齐的造像缺点是缺乏动感，心里会骂他——那是你不懂，因之无法与其交流。

纵观佛教造像史，一提艺术，所有的人都会说——唐代的最美。事实不然。看着那臃肿的脸，就不想再看其他部位。一直想说服自己“唐朝的最美”。一直也没成功过，也就不附庸了。

佛教艺术的时代性极其明显，100年就会有一种更替，且更替显著。也许每个时代就有着每个时代的性格，表现在艺术上。或者说每个时代有着每个时代的艺术的“意”在里面。

北齐造像的“意”是什么？为什么那笑意如此的沉静？不清楚，就像不清楚为什么杀人如麻的北齐皇帝都喜爱佛教一样。

北齐佛像的美，不是说他表达的有多么的真实，甚至是虚幻而笼统。他表达的是一种性格，佛教的性格——柔和而安静。佛教徒应该具备的平和舒缓和遇变不惊的威仪。

北京故宮博物院收藏北齊天保二年(西元551年) 樂妙香造思惟菩薩像

北齐石灰岩雕佛造像碑

北齐（公元550年—577年) 石菩萨立像高117厘米 1954年河北省曲阳县修德寺遗址出土河北省博物馆藏

北齐石双思维菩萨像　高37.6厘米河北省正定县出土正定县文物保管所藏

北齐·武平元年（公元570年）贾兰业兄弟造双思维菩萨石坐像通高66.5厘米河北省藁城县出土正定县文物保管所藏

北齊北響堂山北窟石雕佛手

北齊 H196×W45.5cm 　青州北齊單體佛像，亦採取了印度笈多藝術鹿野苑式表現手法，如館藏石造佛立像，袈裟服薄貼體，衣紋疏簡，淺薄流暢的陰刻衣紋，順著身軀結構起伏，整體平滑光潔，潤澤的面體，疏潔的淳潤風格，使造像在疏簡平淡中流露出挺拔風韻。此尊像從整體表現來看，立體的圓柱體雕刻結構，衣袖直線下垂，衣裾下襬貼近身側，身軀直挺渾圓如柱，面體量感增加，造像轉變成注重量體感的造型表現，這一轉變意義重大，彷彿為隋唐雕刻藝術開創了原型意象。

北齊白大理石阿彌陀佛立像

北齊白玉造像塔，臨彰鄴城出土，河北省文物研究所

北齊時期的三菩薩石造像

北齊武平五年(581年)明王石造像碑

北齊武平元年（570年）銅鎏金持蓮觀音立像

北齊響堂山石窟佛坐像

佛教石碑 - 北齐（550 – 577）天宝九年（560）

韩子思造石思惟像，北齐，高36.5cm。菩萨头戴冠，额前系缯带，缯带飘至肩部。右手抚颐，右腿上抬，半跏趺坐于筌蹄上。足下为小莲台。基座正面二童子托举博山炉，向外依次为狮子、力士，侧面各有神王两尊。基座背后刻有发愿文：“天保七年四月八日，韩子思仰为亡父母，敬造白玉思唯（惟）象一区（躯）。”该像虽有残缺，但造像衣饰简洁，线条流畅，不失为北齐思惟像中的佳作。

河北博物馆北齐比丘尼法悦造观世音菩萨像

河北省博物馆北齐思惟菩萨残像

河北省博物馆北齐赵郡王高睿造阿閦佛像

金身合璧佛光普照北齊天保八年（557年）／佛身殘高：150公分，佛首高30公分／河北省河北靈壽幽居寺塔出土／佛身藏河北博物院藏

镂雕弥勒七尊像北齐临漳县邺城遗址出土

这件镂雕弥勒七尊像布局严密，雕造精细，世所罕见。主尊弥勒菩萨，两侧有弟子、缘觉和菩萨等，分别站立于莲台上。底座正面雕化生童子、博山香炉、比丘、蹲狮和力士，左、右、背三面刻树、风、山、狮、珠、鸟、象、鱼等八位神王。背面浮雕释迦、多宝二佛并坐像、胁侍菩萨像、飞天和化生童子等；书树下有如来和跪拜布施的童子形象。造像场景宏大，内容复杂，工艺精湛，是一件难得的佛教重宝。