#每日学论语#6.16【2016-11-20】

#每日学论语#6.16【2016-11-20】

【原文】

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

【译文】孔子说：“谁能够走出屋外而不经由门户呢？为什么没有人经由我这条路(运用我的学说)呢？

【微言微感】

“门”的繁体字“門”，其实是对开的两个“戸”。

单扇的门称谓“戸”，双扇的门称谓门。门户门户，出入之路。不经过门户，跳墙爬窗，或者打洞潜入，这就有了问题。“出不由户”，走旁门左道，为什么呢？怕人看见？见不得人？欲盖弥彰？

推理可得：出不由户，非奸即盗。

孔子为什么发出这样的感慨？

一个卖鞋的到了非洲一个土族，发现这里很少有卖鞋的，很多人都赤脚而行。于是，他想：这里那么缺鞋子，我要是贩运一些过来，肯定可以卖一个好价钱。

于是，他赶紧批发了很多鞋子，运到这里来卖。但是，很快他发现了问题——这里的人习惯了赤脚行走，根本不愿意穿鞋，那么好的鞋子白送给他们，人家都不愿意要。

和卖鞋的一样，孔子好礼乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的故事就是最好的证明。孔子发愤图强，学礼，学乐，学习先王之道。

有一次，孔子师徒被恶人困在匡地，断粮断炊，欲出不能，随时都有生命危险，众弟子人心惶惶，只有孔子自信满满。他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”？（《论语·子罕》）意思是，周文王死后，他那些治国治世的好东西，都在我这里呢。如果老天爷要灭了这文明的火种，那没办法；如果历史要继续发展，文明要继续延续，老天爷怎么会让我死呢？天命在我，匡人奈我何？”

孔子很自信。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 意思是：如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。

孔子以为，他真理在手，他天命在身，他手里有宝，应该有很多诸侯上赶着来请他，但是，门前冷落鞍马稀，人家都是“出不由户”吗？

“沽之哉，沽哉，我等贾者也。”孔子在沿街叫卖，怎么就没有识货的，怎么都不穿鞋呢？怎么都不要这么好的“先王之道”呢？

关于“出入由户”，我想到了规则。一个国家，一个社会，一个人，一定是要有底线的，一定是要有敬畏的。那规则和底线，摩西称之为“律法”，国家称之为“法律”，老百姓称之为“规矩”，公民称之为“行为准则”……

昨夜，观看了奥巴马最后一次的白宫记者招待会，希拉里的竞选失败宣告会，特朗普的竞选成功答谢会，我被深深感动了。竞选的时候，竞选人千方百计，无所不用其极，全力以赴想压倒对方，针锋相对，你死我活，但是到了结果出来，在民意面前，愿赌服输，还是很有风度的。我不同意你的治国方略，但是尊重我们的斗争结果。赢得起，输得起，这是需要一定胸襟的。

“出入由戸”，我想起了二战结束发生在德国的故事。

那时候，德国战败，国家坍塌，经济崩溃，人不聊生。最难受的，在天寒地冻的日子，物资匮乏，没有吃的，也没有取暖的设备，那是要冻死人的节奏啊。

能不能上山砍树做柴取暖？老百姓有呼吁，自顾不暇的政府赶紧研究表态：可以，不过只能砍做了标记的病树。

于是，人们入山伐木，舍近求远，在死亡面前挣扎，依然选择遵守规定，只砍病树，冻死不违规。

这就是德国人的“出入由户”吧。

昨天，国际化培训课堂上，我们问芬兰教育最成功的秘诀，教授告诉我们：“信任！不考评，不监督，不干涉，完全靠自觉，用信任代替控制！”

我们目瞪口呆，匪夷所思！

不考试如何衡量教学质量，不督导检查怎么知道学校做得好不好？不抽考排队怎么知道老师工作是否偷懒？不监督怎么知道推荐是否有人走后门？

我们难以置信，但他们做到了。

我想到了我倡导的“信的教育”

我把信分三个境界：信任，信誉，信仰。

我反复宣讲：一个人，如果失去信任就寸步难行的时候，如果把信誉看得比生命都重要的时候，如果把诚信当成一种信仰的时候，你简单，这世界就不会复杂。

我要求老师信任学生，全心全意和学生缔结信任关系。

我开诚布公和老师们沟通：其实这世界所有的管理都是防君子不防小人，但是君子有自律，他们并不需要繁琐的管理。制度的目的是为了约束不自觉的人，受约束的却常常是无辜的人。我们制作愿景方向目标，我们设计标准流程规范，但都是为了明确界限。我们不签到考勤，但是有值班巡课，我们用报备代替请假报批，给教师更多自由。

也就是说，我们还在想信任和不敢放手之间。

但是芬兰教育却可以做到。他们无条件信任学校，不对学校进行监督考评，尊重学校办学自主权。学校信任老师，老师信任学生，学生信任自己，结果越自觉越自由，越自由越自律。

夜不闭户，路不拾遗。要锁何用？防盗窗，防盗门的繁琐，大可不必，大可不必啊！