运气学的三大推演模式

  模式是固定的，气化是变动的。运气推演真正的目的是“知常达变”。

“运气七篇”提出的经典的运气推演模式，主要分析的运气之“常”的一般情况。《素问》“遗篇”（《刺法论篇第七十二》、《本病论篇第七十三》）则重点讨论岁气与纪年干支的阴阳属性不相符“变”的情况：因为在旧司天不退位、新司天不迁正，以及上下甲子刚柔失守的情况下，不能单看纪年干支的阴阳属性来推演气运的太过或不及。因此，“遗篇”在原来五运六气司天、在泉、中运“三位一体”格局的基础上，加上上位甲子（天甲子）、下位甲子（地甲子）来分析这种“刚柔失守”的特殊情况，形成了“五位一体”推演模式。其中，上位甲子，即当年的干支；下位甲子，干为年天干所合的天干，地支为年支向后推三位。以甲子年为例：

上位甲子：甲子

下为甲子：己卯

司天：少阴君火

在泉：阳明燥金

岁运：土运太过

甲子年的上一年为癸亥年，厥阴风木司天。假若厥阴风木司天不退位，则甲虽是阳年土运太过，但却不能迁居司天正位，则己卯下位甲子就孤立无援，土气被抑而表现为不及；同样道理，假若下位甲子己卯不至，而上位甲子已经到位，同样会造成问题，而表现为土运太过无制。“三年化疫”理论，即是源于此。如2003年SARS流行，顾植山运用这一理论推演模式分析了SARS的发生不但与当时的运气环境有关，与三年前（2000年）“燥热伏气”的运气特点关系也极为密切：庚辰年已至，而己卯年（1999年）燥金司天之气有余仍不退位，而新的在泉之气太阴湿土已经迁正，这样就形成了燥金司天，湿土在泉，气运刚柔失守的局面。至癸未年（2003年），湿土司天，又二之气时的寒湿时气偏胜，引动了燥热伏气，伏气和时气的交互作用，导致了SARS的发生。这也就是，所谓“乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。”

此“五位一体”的推演模式用以解释岁运之气偏离“运气七篇”所描述的一般情况，形成了一个更加灵活而丰富的推演格局。为疫病的防治提供了新的思路，是对运气学的重要发展。（《运气辨证实录》）