左青龙右白虎与二十八宿的关系,原来并不是人们想象的那样

在周星驰的老电影《唐伯虎点秋香》中,香港艺人黎彼得饰演的华府老师,一句“我左青龙,右白虎,老牛在腰间,龙头在胸口”,给广大观众留下了非常深刻的印象。

除了左青龙右白虎,当然大家都知道,后面还有一句前朱雀后玄武,另外也有说成东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武的,因为古人南面而坐,左右前后就刚好对应东西南北,青龙白虎朱雀玄武作为人们心目中的四种神曽,通常也是连在一起说的。

关于青龙白虎朱雀玄武,一般人都认为跟二十八宿有关,都会认为二十八宿中的东方七宿,看上去像是一条龙的形象,又因为东方在五行中属木,木在五色中属青,所以就把东方的七个星宿称之为青龙。

同样的说法,西方的七宿看上去像老虎,南方的七宿像一只鸟,北方七宿像蛇和龟缠在一起,再根据西方属金为白色,南方属火为红色,北方属水为黑色,于是就形成了西方白虎、南方朱雀、北方玄武。

我们在查阅了相关的古籍之后发现,最早记载青龙白虎朱雀玄武的,是戴圣《礼记·曲礼》:行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。这说明在西汉宣帝年间,青龙白虎朱雀玄武就已经作为四神曽出现了。

1956年在西安汉长城遗址出土的四神纹瓦当,更证明了青龙白虎朱雀玄武这四神兽的纹饰,在王莽时期已经极为广泛。

但是在司马迁的《史记》中,所记载的并不是青龙白虎朱雀玄武这四神曽,《史记·天官书》:东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。

司马迁是汉武帝时期的著名史学家,比《礼记》的作者戴圣尚早了五六十年,在司马迁的《天官书》中,明确记载了是把天上的二十八宿分为东西南北四个组,才形成了东方苍龙、西方咸池、南方朱鸟、北方玄武。

很显然,戴圣《礼记》中的青龙白虎朱雀玄武四神兽,乃是由司马迁《史记·天官书》的苍龙咸池朱鸟玄武演变而来。

比司马迁《史记》更早的《吕氏春秋》,成书于秦始皇时期,虽然完整的记录了二十八宿的名称,却没有形成东西南北四神曽之说。

西汉瓦当

1978年出土的湖北随州曾侯乙墓漆箱的箱盖上,在中央“斗”字的四周,按顺时针写着完整的二十八宿名称,在二十八宿的东侧还绘有一龙,西侧绘有一虎,似乎对应了左龙右虎。

曾侯乙墓漆箱的出土,证明了在公元前500多年的战国早期,中国就已经有了完整的二十八宿,但也给我们留下了一个疑问,就是二十八宿的周围,为什么只有龙虎,却没有朱鸟玄武呢?

1957年出土的河南三门峡上村岭虢国墓中,有一件西周时期的铜镜,镜面的左右前后四个方位上,分别纹饰着虎、雀、鹿四个图案,上方是鹿纹,下方是展开双翅的鸟纹,左、右两方为对称的一对巨眼利齿的猛虎,猛虎张大嘴巴露出牙齿。

但是在这件公元前700多年的西周铜镜上,却没有关于星象的信息。

1987年在河南濮阳县西水坡出土了一座编号为M45的古墓,墓主头部朝南,在墓主的右手东侧,有一个用蚌壳摆塑成的龙的图形,在墓主的左手西侧,也有一个用蚌壳摆塑成的老虎的图形。

另外,在墓中还发现了第二组用蚌壳摆塑成的龙、虎、鹿、蜘蛛的图形,以及第三组用蚌壳摆塑成的人骑龙、人骑虎的图形。

曾侯乙墓漆箱

濮阳西水坡古墓,经有相关权威资料介绍,是公元前4500年的古墓,距今已有六七千年的历史,差不多属于黄帝时期,这也是全国考古发现中年代最早的龙虎图形。

虽然也有个别人,质疑这是一座伪造的假古墓,但也仅是猜测而没有任何证据,试想要在考古现场,伪造这么多用蚌壳摆塑的龙虎图形又谈何容易。

通过以上考古资料,我们可以得出两点结论。

一,所有的这些龙虎鹿鸟玄武等图形,所起的作用都是一样的,都是起到驱除邪恶守护一方的作用,都是有利于人们的。

二,龙虎鹿鸟玄武这些神兽,跟二十八宿并不是同一个起源,神兽的起源较早,二十八宿的起源较晚,到了战国早期前,才将神兽和二十八宿合在一起,到了西汉的早期,才正式确定青龙白虎朱雀玄武这四神兽与二十八宿的对应关系。

对于第二个结论,还有两个旁证。

西周铜镜

旁证一,星宿的名称很早就零星的记录在各类古籍当中,成书于夏商时期,最迟也不会晚于春秋的《夏小正》,以及《诗经》这两本书中,记录有箕、斗、辰、参等星宿;殷墟出土的卜辞中,有鸟星、大火星的记载,直到成书于西周早期,相传为周公所作的《周礼》一书中,才记载了“二十八星”之说。

可见在夏商时期,并没有完整的二十八宿,西周早期才有的二十八宿,也只是单独作为星宿而存在,并没有跟四神曽配合起来。

曾侯乙墓的漆箱,虽然表明战国早期的二十八宿,已经跟神兽配合起来,但还没有跟四神兽完全配合起来,否则的话,按照曾侯乙墓漆箱上的图案分布,是可以把南北神兽都画上去的。

为什么漆箱上只有龙虎而没有另外两个神兽呢?答案只有一个,就是跟濮阳西水坡古墓一样,因为那个时候还没有完整的四神兽出现。

旁证二,司马迁作为一名严谨的史学家,以这么详细的资料写作了《史记·天官书》,尚且把西方七宿写成了“西宫咸池”,而不是西方白虎,说明了司马迁的时候,四神兽跟二十八宿的配合,也还是不确定的,更何况战国早期,难怪只有龙虎跟二十八宿配合了。

所以,我们就可以得出这样一个推论。

西水坡古墓

因为在古人的心目中,龙与虎都是极为厉害的两样东西,人们都会祈求这两样东西能够守护自己。

又因为东方是太阳升起的地方,太阳升起意味着生长;西方是太阳下山的地方,太阳下山意味着肃杀,而老虎就是猛曽,会猎杀其他动物,还会吃人,所以人们就用老虎来象征西方的肃杀;龙的观念在中国古代早就有了,周文王所作的《易经》中,就多处写到了龙,春秋末期的孔子对龙的解释就是“龙德而隐者也”、“龙德而正中者也”,所以人们就认为龙是中正的,又是故意隐藏起来不让人们看到的,所以龙就象征了生长,于是就有了太阳升起的东方为龙,太阳落山的西方为虎。

等到二十八宿出现之后,因为二十八宿也跟太阳月亮一样,由东方升起在西方落下,所以也可以把二十八宿跟龙虎配合起来,象征着对人们的生养守护。

也就是说,在龙虎跟二十八宿开始配合的时候,二十八宿也跟太阳月亮一样,只有东西没有南北。直到现在,人们说起太阳月亮,也只有东升西落,从没听说过太阳月亮也分东西南北四个方位的,对不对?

但是,自从一年四季和东西南北这两个时空间上的观念互相配合了以后,二十八宿也就分成了四组,随着时间、方位、颜色、五行特性等配合的东西越来越多,就在西汉的中期形成了左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武的说法。

通过以上分析我们知道,就像一年四季跟东西南北一样,本来是各自独立的,后来才互相配合起来;也像五行的金木水火土、五色的白青黑朱黄、五音的宫商角徵羽、五脏的肺肝肾心脾以及天干地支等,本来也都是各自分开的,后来才互相配合起来,所以二十八宿跟四神兽,也是后来才互相配合起来的。

通过以上推论,我们就可以得出这样一个结论。

所谓的青龙白虎朱雀玄武,并不是人们根据星宿的形状来的,老实说天上这么多星星,你说像什么就会像什么,只要自行脑补一下就行,你要说东方七宿像美女、西方七宿像飞机,也不是不可以,对不对?更何况,像蛇龟结合的玄武,人们要从星星的排列上看出这么复杂的图形,不知道要脑补多少。

明白了这个道理之后,我们就可以知道,并不是星宿的图形像青龙白虎,就说是左青龙右白虎,更何况二十八宿都是在不停的旋转的,那有什么固定的左青龙右白虎呢?

所以,我们要了解太阳、月亮、星宿对人们的真正作用,绝不能用固定的眼光来看日月星这天上三宝,必须要用旋转动态的眼光来看才行。

至于旋转的青龙白虎朱雀玄武,跟人们的生长肃杀到底有什么关系?我们该怎样来认识其中的规律?中国古代的天文学对人们的日常生活又产生怎样的作用?中国的二十八宿跟西洋的黄道十二宫又有着怎样的区别?我们将在以后的文章中,再跟大家慢慢分享。

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