九州妖怪录│ 烛照
【名称】：烛照
【别称】：太阳烛照
【类别】：圣神
【特征】：一说为黑色的巨大球体，一说为太阳本体
【能力】：与“太阴幽荧”并为妖怪始祖
烛照，又称太阳烛照，与“太阴幽荧”并为妖怪始祖。
关于“太阳烛照”由来的说法有两种：一说其是太阳的象征，这也是后世比较认可的说法，“烛照”被后世用以指代“太阳”恰恰也验证了这一点；另一说“烛照”是世间至阳之气与太阳之精共生而成，与同为世间至阴之气与月精共生的“幽荧”向对应。因相传盘古开天辟地身殒后，双眼化作“太阳”与“月亮”，故另有“太阳烛照”与“太阴幽荧”是“盘古之眼”的说法。
关于“太阳烛照”的外形，相传是一个巨大的黑色球体，其形象由来可能源自远古先民对“日环食”或“太阳黑子”现象的自然崇拜。“太阳黑子”现象是指“太阳的光球表面有时会因为磁场的聚集而产生一些暗的区域，这些区域就是太阳黑子”，如果其中出现大体型的圆形黑子，的确可能会产生“巨大黑色球体”的效果；而“日食”现象是指“在朔日，月球运行至地球和太阳的中间，如果月球掩蔽太阳，便会发生日食”，当月亮不能完全遮挡太阳，只有中心部分黑暗，边缘仍然明亮形成光环，就会产生“日环食”，而此时太阳所呈现出来的状态就像是被“巨大黑色球体”所遮挡住一样。而众所周知的是，这种现象恰恰和“天狗食日”相对应。或许，远古先民起初对“烛照”现象是敬畏无比的，可当他们偶然发现这种现象对他们并没有什么实际影响，于是便渐渐产生了两种截然不同的观点。从古人“救日”的不同方法中，可以揣测些许端倪。“天狗食日”时，古人为“救日”主流做法有两种：第一种是“朝神”，向苍天膜拜，忏悔，请求神祇的原谅；第二种是“驱邪”，利用击鼓、燃放烟花爆竹的巨大声响来驱赶“天狗”。
无论是“日环食说”还是“太阳黑子说”都只是一种猜测说法，而身为太阳象征的“烛照”在中国道教及志怪文化中都有着举足轻重的地位。
由于“太阳烛照”与“太阴幽荧”既代表世间阴阳二气，又是太阳与月亮的象征，在中国道教文化中被视为“两仪”的存在。《易经》有云：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
“两仪”所生的“四象”其一说为“四象圣兽”，分别指：“青龙、白虎、朱雀、玄武”。但若从生物学的角度讲，“四象圣兽”是四大类物种的起源；而在志怪文化的角度看“四象圣兽”也是是世间妖怪的起源。
古人将动物分为了“蠃（也作“倮”）羽、毛、鳞、介（也作“甲”）”五类，也称为“五虫”，凡动物不脱五类之列。而五类的区分就是根据各类的特征，无毛无羽者为蠃类；有羽者为羽类；有毛者为毛类；有鳞者为鳞类；有甲者为介类。以这个概念再看“四象圣兽”就会发现，“青龙”属于“鳞类”；“白虎”属于“毛类”；“朱雀”属于“羽类”；“玄武”属于“介类”。而且，“五类之祖”并不是“青龙、白虎、朱雀、玄武”。
[西汉]刘安在《淮南子·墬形训》中载：
“竉生海人，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人，凡竉者生于庶人。
羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。
毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。
介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。
介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。”
也就是说，“鳞类”之祖是“介鳞”；“毛类”之祖是“毛犊”；“羽类”之祖是“羽嘉”；“介类”之祖是“介潭”。而“青龙、白虎、朱雀、玄武”实际上极有可能并非是“四象圣兽”的名字，而是特征和类别的指代混称，也就是“青色的龙，白色的虎，红色的鸟以及黑色的龟”，而它们的本名则对应着“介鳞、毛犊、羽嘉、介潭”。至于“五类”中的“蠃类”为何不在其中，那是因为作为规则的制定者，如今食物链的的顶端的“人类”就属于“蠃类”。
换而言之，“太阳烛照”与“太阴幽荧”是名副其实的妖怪始祖。
另外，日本的天照神话极有可能就是起源于烛照传说。
首先，日本“天照大神”为日本神话中太阳化身的女神，其弟“月夜见尊”也被称为“月读”，是月亮所化的神明。“天照”与“月读”所对应的正是“烛照”与“幽荧”。
如果这只是巧合，那么溯本求源，“天照”与“月读”的父母是伊邪那歧与伊邪那美，而伊邪那美不仅是伊邪那歧的妻子也是他的亲妹妹，这设定是否让你想起了“伏羲”与“女娲”呢？
无独有偶，像天照大神与月夜见尊的弟弟须佐之男斩杀八岐大蛇对应了黄帝斩杀相柳、来自月亮的辉月姬对应了嫦娥奔月等，无不展现了日本的神话体系与中国神话间千丝万缕的联系，同时也验证了日本神话的起源源于中国的事实。
同样的情况也存在于志怪文化领域。也正如[明]王圻、王思义父子所著的《三才图》本为“天地人三界图册集”传到日本被改编为了《和汉三才图》（即：“日本、中国的天地人三界图册集”），在《和汉三才图》的影响下，日本江户时期的画师鸟山石燕结合中国《山海经》等志怪文献中的妖怪形象，倾力绘制出了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《画图百器徒然袋》四册妖怪画册，从此奠定了日本妖怪文化的基石。
中国作为世界上最大的志怪文化的缔造国与承载国，无论是纪实记录还是杜撰创造，先人们为我们保留了无数关于妖怪的传说。然而，志怪文化的传承现如今反而越发艰难。我们不愿后人只知“天照”而不知“烛照”，只知“和汉三才图”而却忘了其中的“汉”正是我们自己。
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