《直方周易》系辞下(27)

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     《直方周易》系辞下

【原文】《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书，不但深奥，作为成卦的方法也频繁地改变，卦爻变动不止，循环转移的六个虚拟卦爻，上下位置不是固定不变的，刚爻柔爻互相交换，不可以将其当作僵化的典籍、刚要，只有将其变动的特点当作法则才适宜。

注释：“为”研讨，学习。《老子·四十八章》：“为学日益，为道日损。”

“可”《汉典》表示转折，与“可是”、“但”相同。

“远”深奥，深远。《韩非子·解老》：“其术远，则众人莫见其端末。莫见其端末，是以莫知其极。”

“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”

“迁”改变，变动，变更。《韩非子·五蠹》：“故主施赏不迁，行诛无赦。”

“居”止息，停留。《左传·僖公二十八年》：“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扜牧圉？”

“周”环绕，循环，围绕。《汉书·礼乐志》：“周而复始。”

“流”转移。《汉书·礼乐志》：“盖嘉其敬意而不及其财贿，美其欢心而不流其声音。”

“无”副词。表示否定，相当于“不”。《诗经·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”

“常”永恒的，固定不变的。《诗经·大雅·文王》：“侯服于周，天命靡常。”

“易”交换。《史记·周本纪》：“郑怨，与鲁易许田。”

“为”当作，作为。《墨子·公输》：“子墨子解带为城，以牒为械。”

“典”典籍。《战国策·楚策一》：“蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。”

“要”要点，纲要。《韩非子》：“事在四方，要在中央。”

“所”用作宾语提前的标志，多与“唯”字配合使用，相当于“是”（遵从，以为法则。）。《列子》：“臣唯命所试。”