《回眸人生》退休生活（十二）
我退休之后，还参加了一些有益的社会活动。
我继续承担为市委党校主体班学员讲课的任务。同时，还应邀为省、市、县有关党政机关、省城一些高校以及《山西国学大讲堂》、《省科技馆星期日讲座》等群众文化普及场所讲课。主要内容涉及理论学习、文化建设、入党培训、写作知识等。而讲得最多的，是与“弘扬中华文化、建设精神家园”相关的题目。这说明，在“国学热”持续升温的大背景下，广大干部群众非常渴望多了解一些传统文化，对《论语》等文化经典抱有越来越高的热情。
2009年4月11日上午，我在《山西国学大讲堂》作了“孔子人生哲学的启示”的讲座，听讲者多是山西大学、山西财经大学和太原理工大学等高校的学生，也有一些国学爱好者。我没有想到的是，讲座之后的互动如此热烈。我从中看到了当代大学生对中华传统文化的渴望，看到了他们对人生的思考，也看到了我国高校在传统文化教育方面的缺失。我也非常愿意和青年学子们在一起交流探讨，他们的提问激活了我的思维，我仿佛也年轻了许多。
2009年4月11日，我在山西国学大讲堂作“孔子人生哲学的启示”讲座
学生代表主持讲座
我和学生互动交流的场面
大学生提问
大学生提问
下面，就是由《太原亚伟速录科技有限公司》速录，经我稍加整理后的互动全文。
学生：老师你好？你刚才说孔子诲人不倦，是不是中国人就好为人师？
贾陆英：这是两个概念。好为人师是在众人面前卖弄自己，诲人不倦是作为一个老师，要尽到自己的职责，如何教育学生成才，要有一种孜孜不倦的精神。这两个概念不是一回事。
学生：你刚才说孔子讲的“三十而立”，就是要立于礼，遵守社会规范，包括现在社会上的潜规则吗？
贾陆英：潜规则不能叫社会规范。我们所说的潜规则，是一个贬义词，通俗一点说，就是摆不到桌面上的事情，不是光明正大的事情，所以叫潜规则。社会上，无论在那个领域，都通行着一些潜规则，这是社会的不正之风，社会的黑暗面，我们应该努力去逐渐地减少它。做一个正直的人，不能向潜规则低头。虽然现在要做到这一点实际上很难，但是，只要大家都自觉地按照全社会认可的社会规范，例如，社会主义道德规范的二十个字，职业道德、家庭美德、个人品德去做，自觉地抵制那些摆不到桌面上的，见不得人的潜规则，风气就会好转。我们要有这个信念和信心。
学生：我想问一下，在社会中看到不公平的现象，也要不怨天，不尤人吗？
贾陆英：我们看到不好的事情，发表自己的主张、伸张正义，这和孔子讲的不怨天，不尤人，是两回事。不怨天，不尤人，是指自己遇到困难、挫折等等的时候，不要只是强调客观原因，要多从自己方面找原因，多充实和提高自己，强调的是自立、自尊、自强的态度。因为这才是解决问题的正确态度，而埋怨客观是无助于问题解决的，还是自己想办法最好，最灵验。但这并不是说，不怨天，不尤人，就是连任何意见都不能讲。不平则鸣，看到不公正的现象，看到不好的事情，伸张正义，发表自己的意见，这是完全应该的。事物是复杂的，我们也不能把所有的意见都叫做牢骚，有牢骚也不一定都是坏事。这需要具体问题具体分析。
学生：我对孔子不了解。有时候我在想，孔子那么一个圣人，他的思想达到了一定高度之后，理解他的人可能很少。孔子要是面临这个问题的时候，他会不会觉得孤独？如果他真正感到孤独的时候，他又是怎样处理的？
贾陆英：这个问题你提的很有意思。《论语》开篇第一句话就是，“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子在这里讲了三层意思：第一层意思讲他在学习中获得的乐趣，第二层意思讲志同道合的人从远方来访时的乐趣，第三层意思是说，如果有人不了解我，我也不怨恨，这才是君子的风度。在《论语》的记载中，孔子多次讲过类似的话，他认为，不怕别人不了解自己，就怕自己没有真才实学，就怕自己不了解别人。孔子就是这样一个人，别人不了解我，我也不感到丧气，也不会因此而改变我的主张。他在那个礼坏乐崩的社会里，抱定自己的理想信念，四处奔波去宣传自己的主张。他虽然到处碰壁，但是却“知其不可而为之”，这就是孔子的精神。
学生：我借这个同学的观点发表自己的见解。我觉得如果别人不了解您，感到孤独的话，要设法让别人了解自己，推销自己。自己有什么想法，有什么观点，可以和别人做交流，那么多人，最起码可以找到真的知心朋友。要是真感到孤独的话。可以换换干其它的事情，然后排解自己的苦闷。
贾陆英：你说的这个观点我倒是同意，孔子也是这样做的，他游说讲学，也是希望人们理解他。但是孔子强调，不怕别人不了解自己，只怕自己没有真才实学。在别人不了解自己的情况下，他强调多充实自己，多提高自己。有一句话叫“是金子，总是要发光的。”你有了真才实学，你把自己炼成真金，人们总是会发现你的。
学生：有一个事实，大家知道在三国，刘表讲中庸之道，讲仁爱，讲仁义，他在关键时刻多次没有自己的信念立场，结果丧失了权力。
贾陆英：孔子把中庸之道作为君子的最高品德，在这个问题上，他讲了“六言六蔽”，其中第一句就是，“好仁不好学，其蔽也愚。”一个人，如果只知道“仁”是一种好品德，而不知道去学习，不懂得以“礼”来规范它，那它的弊病就是会变得愚蠢。三国演义中的刘表，春秋五霸之一的宋襄公，大概就是这样的人。仁是一种好的品质，但是如果不学习，没有知识，没有智慧，没有分辨能力，就会变成一种愚蠢。孔子还举出“智、信、直、勇、刚”这几种品德，孔子强调，这些好的品质，必须加上自己去学习、去理解它，有分辨能力，有自制能力，才能把握和运用它。如果不学习，不懂得以“礼”来规范，都会产生弊病。孔子所主张的仁，并不是愚蠢、窝囊，他主张的是以德报德，以直抱怨，是“智、仁、勇”三者兼备。你对我有仁德，我也以仁德回报你，这是对等的。如果你以不合仁道的态度对待我，我也不客气。这才是孔子的思想。
学生：我们小时候也学过孔融让梨，我们的教育一直强调谦让。可我们一个老师说，他两、三岁的孩子，就学四本书，第一个叫我快乐，第二个叫我善良，第三个叫我不悲伤，第四个叫我不生气。在书的内容里面，一点也没有涉及到谦让。因为这个社会是一个竞争的社会，就像对一个将要毕业的学生来说，更多的是展现自我，还有自信。既要竞争，又要讲谦让、合作精神，这两种思想是不是有一点对立？
贾陆英：这个不能叫对立，而叫做辩证统一。谦让、合作精神，这是一种美德，竞争也是我们今天的社会所提倡的精神。谦让也好，竞争也好，关键是要有一个公平公正的规则。我们今天又要讲竞争，又要讲合作。竞争是必要的，市场经济条件下就是要竞争，但是我们提倡的竞争，是适度的竞争，是在游戏规则范围内的竞争，而不是无序的竞争。我们今天，包括西方社会都应该是这样。西方社会一开始是自由竞争时代，就是一种无序的竞争，但是造成了无政府状态和严重的经济危机，造成了社会资源的极大浪费，后来才实行罗斯福新政，实行国家宏观调控下的竞争。我们今天讲的社会主义市场经济，也是国家的宏观调控和市场竞争两方面的结合。它讲的是法制，讲的是一种游戏规则，不是无序的竞争。再一个，竞争还要有合作，还要有双赢。任何一个企业也好，个人也好，都要考虑自己的利益，但是也必须考虑他人的利益。现在有一个概念，叫做双赢。你不能认为搞企业就是我一家挣钱，不允许别人挣钱，这样你自己就无法生存。这几个方面要辩证地统一。世界上的好多事情，看似矛盾的，实际上它是统一的。民主和法制是辩证统一，自由和纪律是辩证统一，谦让、合作和竞争也是辩证统一。我们要学会辩证地看问题，摒弃非此即彼、绝对对立的思维方式。
听众：在《论语》中有这么一个特点，就是经常用君子和小人对立起来，用对比的方式，让我们非常容易理解。但是在看了以后，觉得理想上大家想做一个君子，现实生活中常常可以看到小人得志也不少。我就想请教一下，在孔夫子那里，小人和君子之间的区别是什么？再一个，我感觉在孔夫子那里，小人也不一定都是坏人，你觉得我的观点对不对？
贾陆英：首先我要说，君子和小人这两个概念，在孔子以前就有。当时的君子和小人，指的是社会地位的高低，社会地位高的贵族叫做君子，社会地位低的平民叫做小人，这是它的原义。孔子赋予了君子和小人新的含义，他用人的品德高低来区分。他认为，品德高的人叫君子，品德不好的人叫小人。这反映了他对人性平等的一种理解。当然，孔子没有说过平等这个概念，但是他有这种理解。“性相近也，习相远也”，有教无类，他对君子和小人赋予新的含义，都反映了这种理解。他突破了过去以社会地位高低来评价人的框框，而以人的品德高低来评价。你社会地位高，品德低下，照样是小人。我是普通劳动者，我品德高尚，照样是君子。在《论语》里面，君子和小人的上述两种概念都有，我们要仔细分辨。我看到有关专家解读《论语》的时候说，孔子讲的“樊迟，小人哉”，这里的小人，指的就是社会地位高低。当然，在《论语》里，多数情况下他是以品德高低来论君子和小人的。第二，孔子经常把君子和小人对比在一起讲，这不是君子和小人的对立，他是用一种对比的方法。看《论语》，很多地方，他都是用对比来讲，他把事物两面作对比，通过对比，给人更清晰的认识。君子和小人，是以品德的高尚和低下来区分，但这是相比较而言，品质非常恶劣的人，当然是极少数的，品质一般化而见识短浅的人，有时候也叫做小人。第三，在社会生活中，孔子当然是提倡做君子，这是毫无疑问的。但是，小人得志是常有的，这只能说社会规范中有不完善、不健全的地方，从古到今都有。但是这种现象，并不能成为我们要赞成小人的理由。我想多数人还是向善的，还是希望自己成为一个君子，不羡慕小人得志。正因为这样，人类社会才能够逐渐走向光明，走向进步。孔子提倡的君子，为什么能够传承这么多年？就是它合于人性，是人心所向。我们今天的社会，也有漏洞，有不完善的地方，有不正之风，我们不可能完全杜绝小人得志现象，但我们还是要提倡人们做一个坦坦荡荡的君子。
学生：你刚才讲内省不疚，不忧不惧。我们遇到某些自己的朋友，不知道他为什么会心情不愉快，而且特别生气，有时候他们就把自己的气撒到朋友身上，而他的朋友感觉好像莫名其妙，总觉得他把自己的痛苦加到别人头上，是一种人格不健全，我们该如何处理这个现象？
贾陆英：我首先说，忧和惧的问题，孔子讲过两种情况。他讲过一句话，人无远虑，必有近忧。这个忧，就是我们现实生活中遇到的一些困难、问题，比如你们要面临就业，就要想到找工作的事，这样的忧愁，任何人都会有，人不可能一生没有忧愁，没有烦恼，这是一层意思。但孔子讲的“内省不疚，夫何忧何惧？”是另一个境界，另一个含义。他讲的是一种内心的修养，就是说我问心无愧，所以我没有什么可恐惧，可忧愁的地方。一个人，如果修养达到了这种程度，心境就会平和，心胸就会豁达，你面对各种各样的事物，就会有一个正确态度，表现出来就是不忧不惧。你刚才说的这个现象，就是他的人生修养较差，对他来讲，是提高自己修养的问题；对别人来说，特别是作为他的朋友，那就应该理解他，宽容他，帮助他。只能是这样。
这是我和《太原亚伟速录科技有限公司》几位年轻朋友合影留念，我要向他们道一声：谢谢，你们辛苦了！