罗摩达斯 | 从实际体验中验证

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十三章|第7小章：

从实际体验中验证

||室利罗摩||

1. 天空可以用来比喻纯净、静止、没有外观的“那个”。天空指的是广阔的虚空，它遍布所有地方。

2. 先有空间，然后才有了物体。从经验获得的理解，意味着正确的理解。若没有实际体验，则什么都无法被正确理解。

3. 梵，是指不动的“那个”；真我（阿特曼），则指的是动的那个。这可以用风的比喻来理解。

4. 梵可以比作是壶中的空间，真我可以比作是壶里水中的倒影。仔细思考就可以看出，二者是截然不同的。

5. “过去”是指已经发生的事情。凡是已经发生的，都已经过去。要用同样的方式来理解运动事物的产生与消亡。

6. 无明是惰性的，就像樟木，而真我则像火一样运动。燃烧殆尽时，樟木和火都会消失。

7. 梵，如虚空一样不动；真我，如风一样，是运动的。这是真还是假，好好审视验证后就可以知道。

8. 粗重的惰性物体有很多，但真我只有一个。这可以通过对“真我”与“非真我”进行辨析而得知。宇宙万物的驱动者被称为“宇宙之主”（Jagadisha）。

9. 真我激活了粗种无生命物体的运动，住在万物中的是真我。真我与万物的本质都是运动，它们并非不动者。

10. 超梵才是静止不动的，于其中没有可见的幻相。那纯净的梵，只是如其本然而已，离于幻相。

11. 首先，必须明辨“真我”与“非真我”。然后，必须遵循对“本质”与“非本质”的探寻。有了调查和细致的思考，可见的造物就会消融。

12. 有了见地，可见的造物便会消融，可见的众生消失了。通过聆听灵性开示，内在真我与无属性的“那个”融合在了一起。

13. 如果注意力转向精微的内在真我，就会发现真我是精妙而广大的。如果注意力向下朝向粗重的物质世界，则会发现真我存在于世界中。

14. 真我可以变得像任何被赋予了意义或含义的东西，并去往它被引导的地方。若有了猜测或怀疑，真我也会跌入疑惑的深渊。

15. 如果面对疑惑时，不赋予其意义，那么真我就会变得毫无疑惑；如果赋予疑惑意义，那么真我就会充满了疑惑。

16. 例如，如果宣讲者的发言具有丰富的义理和微妙的含义，那么听众的心就会与其含义融为一体。如果宣讲者的言语轻浮，则一切都会变得轻浮。

17. 类似于变色龙，会根据环境的变化而改变自己的颜色一样。洞悉了这一点，就应该选择最佳的道路，并坚持下去。

18. 如果只是继续谈论美食，心就会变成该食物的形态。如果继续坐在那里描述一个女人的美貌，那么心也只会坐在那里，并认同于那个女人。

19. 去描述万千的物体，可以有多种多样的方式。你必须心里有数，它们是否真的是那样的。

20. 无论看到什么，听到什么，那形象就会牢牢地固定在脑海中。智者会检查和验证什么是有益的、什么是无益的。

21. 因此，放下一切，寻找唯一的神吧。只有这样，才能在一定程度上认识到“本质的东西”。

22. 神创造了许多快乐，但人们却专注于这些快乐，而忘记了神，一生就这样浑浑噩噩下去。

23. 神说过：“放下一切，来寻找我”。但神说的这些话，人们都没听进去。

24. 因此，他们遭受了许多悲苦，总是自寻烦恼。心中虽然有着对幸福的渴望，但却得不到。

25. 无知者错过了唯一的神，那是幸福的源泉。他们不断向外寻找幸福，直到死去，受尽了生命之苦。

26. 聪明的人不会走上那条错路。他们所做的是通过寻找宇宙表象之外的神来企及真正的安乐。

27. 当企及唯一的真神时，他就什么都不缺了。而愚昧的人们，却放弃了对明辨之力的运用。

28. 明辨和思考带来的果实是幸福的，而不去思考带来的果实是悲哀的。请在这两者之间做出选择，去做真正对自己有益的事情。

29. 要认清谁是做者，这就是所谓的深思。若放弃了运用明辨力，人就会变得悲苦。

30. 现在，差不多就谈到这里吧。要去认清做者！有智慧的人不会错过对自己最有益的事情。

因此，在《给弟子的忠告》的第十三章中，名为“从实际体验中验证”的第7小章就结束了。