上海真的太鬼了！“魔”都真的有魔鬼吗？
若是对上海有所了解，想必对“鬼”不陌生。（这话虽然听着有点怪）
顶着“大魔都”的ID，我们所居住的这座城市，稀奇鬼怪的故事简直不要太多。只要足够留心，基本都听过不少。
有些小年轻以为“魔都”只是形容上海的魔幻，但了解老上海底子的都知道，魔都的“魔”远没有那么简单，它骨子里藏着的那股“邪魅气质”，即便再绚烂的霓虹灯火都掩盖不住……
一、上海人“鬼话连篇”
上海话里“鬼”相当活跃，闲话戏曲俗语里都有不少，有人开玩笑说：十八层地狱有多少鬼，上海人的俗语中就有多少鬼话。
比如外地人最容易接触到的上海骂人话——“赤佬”，其实就是说鬼。
吴语体系中“赤佬”一词，其原本含义是指坏人、坏东西。日常生活遭遇不幸、病痛或出门办事不顺利，往往被归咎于鬼怪作祟，也会说是运气不好碰到“赤佬”了。至于那动辄出口的“小赤佬”，其实也就是“小鬼”的意思。
老上海爱说“鬼话”。
另外，老上海骂人也最爱用“鬼”来口吐芬芳，地道、专业、有内味……
看到有人个子高却不喜言笑的人，便称他作“吊死鬼”；
看到有人性子急，就叫他“急煞鬼”，赶着投胎；
看到人吃不饱饭就叫“饿死鬼”；
头太大叫“大头鬼”；
如果有人家门不幸出了个败家子，就会被认作是前世招惹的“讨债鬼”，而对于女人来说，最大的“讨债鬼”就是丈夫与儿女。
二、老上海的鬼节狂欢——三巡会
对于老上海而言，刚刚过去没多久的中元节的是个类比“狂欢节”的存在，其热闹程度甚至与除夕春节不分上下。
每个与鬼有关的节日，可以说都是上海人的一场大狂欢。这现象的主要原因，在于上海曾经非常浓烈的城隍文化。
“城”，乃城墙、城池之意，“隍”，城池也，有水曰池，无水曰隍。
“城”和“隍”的本意都是保护城市安全的军事设施。城隍神，自然而然也是保护城池的神明。
城隍信仰在民国以前的时代十分兴盛，几乎每个城市都有自己的城隍庙。
《礼记》中记载，古代天子在腊月祭祀天地，祈求风调雨顺，所祭祀的神灵中有“水墉”神，乃是城隍神的原形。
上海城隍庙在全国众多城隍庙中也是数一数二，其“一庙三城隍”的特点，也是城隍庙中比较少见的。
早期的上海城隍神是大将军霍光，中期城隍神元末明初的上海名士秦裕伯，后来第二次鸦片战争时期，在宝山战死的江南提督陈化成也被奉为城隍。
三大城隍中，以秦裕伯居正殿。
秦裕伯城隍
传统中国讲究“阴阳表里”，认为社会有两套管理体系：一套是“阳”，指的是政府和官僚，“阴”的一套是举头三尺的各类神明，上到玉皇大帝，下到土地庙公。
城隍作为护城之神，与县令的职责类似，只不过一个管阳，一个管阴。
《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中说城隍神：“公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民……哀悯世间一切众生，或有年灾月厄，命运骞滞……吾当速谴行瘟使者，收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。”
基本是全方位、多角度呵护城中百姓，降服并安抚一切鬼怪、邪灵。
所以老上海在清明节、中元节与十月朝（十月初一寒衣节）这三大鬼节中，会抬着“城隍老爷”巡城，慰问天上、地下的亡灵，让“厉鬼”、“怨魂”安息，不要出来作恶。
每年三次巡城被称为“三巡会”。
老上海的三巡会，每年必办且规模盛大、管制得体。主要与当时的城隍庙董事会有关。
城隍庙董事会大佬云集，有地方名流、商人、慈善组织的代表，甚至黄金荣、杜月笙这种黑帮大腕都在里面挂名。
民国时期的三巡会
到了中元节时，便有规模庞大的操办团体组织巡会内容，并有复杂又明晰的操办安排。
三巡会操办结构
城隍出巡时一般坐着八抬大轿，仪仗队伍绵延数里。巡城队伍中有五花八门戏曲、杂技人缘，踩着高跷，穿屋过檐，载歌载舞，表演滑稽戏、杂技、舞龙舞狮等。宝马、香车等等有排面的事物也是应有尽有。
更受欢迎的是巡会队伍中的鬼神队伍，有很多人cosplay成那个年代的神仙鬼怪。“神队”作武将打扮，手舞火篮，腾云驾雾，“鬼队”则是各个打扮成传说中的抵御鬼吏的模样，如黑白无常、判官等，还有小鬼在不断翻跟斗。
迎面走来的是cosplay巡游队
城隍出巡分为日巡和夜巡两部分。出巡仪仗正午之后从城隍庙出发，然后在上海老城厢内绕行一些街道，抵达厉坛举行祭孤仪式；天黑之后再绕着另外的一条路返回城隍庙，回到庙中一般都已经是深夜了。
1935年城隍出巡线路图
上海大学数码艺术学院的王味之老师，曾以城隍庙三巡会风俗为素材，创作了一副上海城隍庙风俗图》，此画几乎再现了当初上海三巡会的空前盛况。
上海城隍庙风俗图 局部/来源 海上云水山
从cos鬼神的队伍来看，人们对“鬼”并不是单纯的害怕，城隍巡城也不单纯是镇慑鬼怪，而是为那些因饥饿、战争、瘟疫、鳏寡而死，却无人祭祀的孤魂野鬼设大祭，安抚、告慰逝者亡灵，免得变成厉鬼作祟害人。
三巡会在民国期间持续了几十年，根据《申报》的记载，1937年清明节，前来看会的人有10万之多，说是万人空巷毫不为过。
三、上海丰富多彩的都市传说
虽然民国三巡会这种空前盛况已不复存在，但关于阴灵鬼怪的传说，在上海却是从未消亡过。
比如城隍庙性质相近的三大佛寺，坊间传闻之中既是人间净土，又是最靠近邪祟鬼魅的阴煞之地：
玉佛寺的存在，是为了压住寺院下面的那块“离魂碑”；
龙华寺与龙华塔的修建，则是为了镇压一条连通阴阳两界的阴阳河；
静安寺则建在一口通向地下黄泉的井上，不让黄泉里的冤魂到阳间为非作歹。
曾在路中央的静安寺古井
如果是上海“灵异文化”的资深研究者，对城市中古灵精怪的故事如数家珍的话，那么就会发现，整个上海到处都是“鬼”。
每个区每个街道，但凡有个大地标或者老建筑，几乎都有一些与之相关的都市传说。
上海最中心的人民广场便有着扑朔迷离的鬼怪奇谈，传闻地下镇压着巨大的邪灵，人广西北方向的明天广场和南面的延安路高架桥龙柱，一者是降魔杵，一者是锁龙柱，这两者与人广一起维系着整个上海的根本，使上海被巨大法阵所护佑。
连地铁线都能被渲染成一副巨大的“魔图”，至于和殡仪馆不能解绑的漕宝路地铁站，也早已是人尽皆知的“魔都第一鬼站”。
地铁化龙图
商场传说也是多了去了，如最典型的太平洋百货的婴灵传说，造就了第一代“人间阴乐”——《宝贝，对不起》。太平洋百货旁的港汇商场以及徐汇中学，也都是都市传说里的常客。
各大高等学府也不让人失望，几乎每所大学都有自己的鬼故事，其中有几家更是在国内都是鼎鼎有名，比如同济大学的天佑楼、上海大学的万人坑、东海学院猫眼花坛、上师大的七星楼与“墓碑图书馆”，各个都有诡秘传说。
东海学院猫眼花坛
如此密集的灵异故事散落城中，放眼全国也是少见，而作为一个国际大都市，这种现代科技与古老都市怪谈形成的巨大反差，每次想起都令人大呼神奇。
不过若细想一下，这种魔幻现实其实也是上海包容性的一种体现，能容下一切看似不可思议的“妖魔鬼怪”，这也是一个城市的气量。
“魔都”之“魔”，一方面是说妖魔、魔幻，但魔也有“着迷沉迷”之意，因为其无所不容的包容，所以令人心动着迷……
四、有鬼怪就一定很糟吗
中国鬼怪传说的根本在于阴阳之道，古人认为万物都有阴阳两面：在天为阳、在地为阴，男为阳、女为阴，山为阳、水为阴……鬼对应的是人，人为阳，鬼为阴。
鬼是阴气汇合而成，也是天地阴阳的一份子。以物象而言，阴气的生旺变化可以用水气来比拟，水的生旺也能一定程度反映出鬼的活跃程度。
《五行大义》有言：水受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。
大致可以理解成：水萌发于四月，成胎于五月，孕育于六月，诞生在七月，懵懂于八月，成长于九月，成熟于十月，旺盛于十一月，逐渐衰老于腊月，老态龙钟于正月，死于二月，葬于三月。
从这个角度来看，阴气最重要的长生、帝旺、墓库三个时间点，分别在申月、子月、辰月，农历一般是七月、十一月与三月。
这三个月也是传统节气习俗中比较鬼气森森的，七月有中元鬼节，十一月有冬至，三月有清明与上巳节。再如阴气成熟的亥月，有十月朝寒衣节，中国几个传统鬼节都齐活了。
这些东西看着玄妙，其实只是直白地表述了阴气在一年之中的生旺规律，一定程度上也可以说是“鬼”的活动规律。
这东西是固有存在的，无法改变，而我们能做的就是“强旺自己”，让自己不受到影响。
人是阳，鬼是阴，阴阳两道，人鬼殊途。
只要我们行正事，不损阳德，守住心神，那鬼便与人形同陌路。如果不放心，在家里做好防护，经常打扫，不助长阴晦之气，便不会有大碍。
更何况，就我们目前生活着的世界来看，往往比鬼更可怕的是人心。
来源：雷门易