郑文光丨书艺箴言录4：书贵写人
文/郑文光
旧时代实用书写多于艺术书写，故戏称“人写字”；新世纪书法因实用书写退出历史舞台，书写变成纯粹玩艺术，强调“字写人”。字写人即书写人，书写要张扬自我，自我成为艺术主体。书写人，首先要完备“善书”之功，因此临摹碑帖是必要的……
人学之书，书艺理当服务于人。服务应紧随新世纪人的精神、情感、心理以及视觉等方面的新需求，顺应变化而变化。临摹之道必须就变从时，提倡认识论与方法论兼顾。
具体讲：一、选择范夲“取法多样化”；二、碑帖并重“增强形式感”；三、工具手法“推重表现性”；四、目标建树“造就创造型人才”。临摹重在汉字空间里提取形式空间，以维系书法命脉。选范本，范本之间的美学特征反差应拉大。切忌物象论，写山像山，写水像水，简单模似，使书写重复回到过去。新世纪书写不需要“克隆”一个个三四流的王羲之，师古只是手段，不是目的，创造才是根本。
临摹是“眼”跟“手”之间的协调训练；创作是创造意识跟艺术思维“眼…观察力”和“手…表现力”的协调行动。训练与行动是两码事，故临摹能力强，不等于创作能力强。书贵写人，关键要有“天地人我”之心。天，信仰；地，根本；人，灵肉；我，抱负。进一层说：就是信仰不淡忘；根本不丧失；灵肉不疏离；成就纵横古今大气魄、大卓绝之我。
书贵写人，最忌有专业无智慧、有知识无胆识之笔墨小贩作派。要大胆追求超常规发挥，体现百人“百性”之多样性。所谓正书与丑书，要看什么人评判。正书，客观依从多；丑书，主观生发多。前者贵精，后者贵真。贵精重“守形”，皮清骨秀，品相端庄，工整匀称，规制有方，形式象多竞功角力的造美。审美体验只须直觉获得，即“由象得体”。直觉，如看小汤包女人，享受快、满足快、疲劳快，很难留下刻骨铭心的记忆。贵真重“拔味”，主张以真人、真才、真情进行适心见性的创造。
拔味的花样常有：由熟返生，弃老仿稚，反巧求拙，借让顾盼，留白残缺等，以大而化之的学问，体现角智的返朴归真。这种心不掩本性，创无妄意态，审美体验要由知觉参与，即“由意得味”。味，欲见“形”却不露，欲见“态”却不透，欲见“美”却不定。遮亏不明之三不，最能激发人增添情感强度，并加大对美感的追求。总之，贵精是工艺的，工艺非艺，有技无道；贵真是艺术的，艺思高远，技进乎道。故丑书之“丑”，自有达道，无知、无识、无觉悟者，不可当白相瞎嚷嚷。
书贵写人，人是艺术主体。故主张临摹：临形与摹意并重；心摹手追与遗貌取神并重。而创作：体现用观念之心，驭实践之法。