形派论龙

寻龙先寻宗与祖,不辨祖宗何足语。——曾文遄

风水术中,寻龙在先,点穴在后。寻龙是第一步,也是关键的一步;否则,点穴就无从谈起。
龙脉走势正面图
如何寻龙?
觅龙应先寻祖宗,寻父母,审气脉,别生气。所谓祖宗山,即龙脉出处,群山之祖;父母山即龙脉入首结穴倚靠之山。
缪希雍《葬经翼》书影 (图片来源:hi.baidu.com)
(明)缪希雍《葬经翼》分龙篇曰:

“崇山忽起,作镇一方,莫之与京者,是曰祖山。群垄横出,力有长短,众之所趋,彼独开张,断续拱护,是为正干。或各分而势小,或因干而再抽,此分龙之始也。各分欲其成体,再抽欲其出面。成体者尚须变化,出面者唯求特达。又当观其始分再抽之际,护从冈峦,孰多孰寡,孰短孰长,则得水得局,可概见矣。昔人谓'起家须用好公婆’是也。”

根究祖宗山有何重要性?
《雪心赋》论山水本源曰:

“迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙;汩汩水长流,自本根而分支分派。”

图为曾文遄《寻龙记》有关寻龙的论述。
(图片来源:hi.baidu.com)
曾文遄《寻龙记》上篇更直言不讳:

“寻龙先寻宗与祖,不辨祖宗何足语。”

《博山篇》道:

“祖宗所居极高之方,火星所结,顿起楼殿漫天水星与渠相映,曰水与火乃成既济。父母所居中高之方,金星所结,爰有二星,内外相照,一父一母是为对待,龙自此出、自此退卸、自此博换,才是行龙,才可结穴。”

图为《博山篇》有关寻龙的论述。
值得注意的是,黄妙应在论龙中首次提出与人身相度的观点,龙犹“开两手分八字,抽胸膛直前去”,其形态变化多端。这一观点,为后世形家采用并加以发挥。
龙脉行止有一定之规。山双行,水居中。水双行,山内拥。水界龙。龙之行,得水界,龙便止。
至于开帐,龙穿帐出厥,力乃重,金水帐为上,纯水帐为中。两角有带帐为上,下垂为中穿胸的帐为上。穿角为下。帐下贵人为上,若居帐上为下。左关右轴为上,边有边无为下。
黄妙应论龙五势,以逆为贵,顺则减力。逆势者得水,无下砂亦结地。顾祖者,远为优,近不如。
《寻龙记》曰:

“大山高耸是真龙,踊跃奔腾俦可伍。乾坤位奠阴阳分,龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑,三里五里相随护。先看应龙在何处,主客相迎各回顾。或居水口或平田,或近江湖或大路,或如猛虎奔青山,或似渴龙投水去。欲落未落雁南飞,欲住未住群鸦聚。龙若住时山水回,龙未成时山水去。”

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