松颜读庄子：《人间世》之二十四
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接舆：接（孔子）车驾而已，不必细究。
载：承载——获取
莫之知载：莫知载之。（莫知避之，同此例）
风兮凤兮句：《论语·微子》曰: “楚狂接舆, 歌而过孔子, 曰:'凤兮凤兮! 何德之衰?往者不可谏, 来者犹可追。’”
伤：无伤大雅之伤
行：德行
卻曲：弯曲、迂回
松颜客曰：迷阳：二说，今取成玄英说“迷者，亡也；阳者，明也。佯狂也”。盖：迷阳，支离之一注也。孙膑因佯狂而谋庞涓；司马懿因佯狂而谋曹爽；宋江因佯狂而谋脱罪......所谓“不痴不聋，不做家翁”，所谓“今人每每以精神疾病脱罪者”，皆为“支离”其德也。
松颜客曰：道家只求今生，故不待来世，不追往世。德可支离，道可乎？支离疏，其关节不在支不在离而在疏也，“疏”者，“通”也。《齐物论》：“唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。因是已，已而不知其然，謂之道。”天下可无道，天不可无道也。
自寇：自杀：杀自；自高：高自；自尊：尊自。故，自寇：寇自。寇：侵伤。（自煎：同此例）
松颜客：任何大用之前提，乃是“自存自保”，否则谈何大用？斯即庄周所言“无伤”，斯即“养”，乃至“生”，乃至“主”是也。不知其用途，不等于没有价值。无用未必是没有价值，亦为“不知道如何使用”。此为“无用之用”真解。人间世，重言乱世取间，亦可适于乱时之间。庄子漆园吏，辞之，是谓也。
吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾
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