“文房之乡”晒文玩——“片面之瓷”话宣城之四（下篇）
“文房之乡”晒文玩
——“片面之瓷”话宣城之四
陈 亮
《宣城历史文化研究》微信版第182期
砚用类，选三件瓷砚和一件笔觇。
如图十一：南朝黑釉辟雍砚，长15公分，宽9公分，高4.5公分，黑釉薄处乏青，残留八只兽足。
藏友中有说是宣州窑，但我从标本的比对来看，应该是德清窑产品。辟雍砚流行南北朝乃至隋唐。辟雍原指西周天子所设的大学，中间稍稍隆起，四面圜如玉璧。辟雍砚的形状颇为相似，砚面向内沿周边凹下一圈，可储水；中间凸起的圆盘，供研墨、掭笔。这种古朴的陶瓷砚既利于书写，又反映了后代文人对早期文化的尊崇。
图十二：明早期青花缠枝葡萄纹砚，圆径8.9公分，磨径6.3公分，底径9.1公分，高3.2公分。青花发色浓艳，有大范围的铁锈疤痕。应为永宣时期的苏麻泥青料，比较珍贵。
图十三：南宋影青葵口笔觇，直径10.5公分，平底，影青釉，口沿为十二花瓣，薄如卵壳，莹润如玉。
“笔觇”一词，最早出现于明代，屠隆《考槃余事》一书中将笔觇列为文具第八，为何用“笔觇”这么个名称呢？估计是文人的雅气所致。觇，系窥看之意，《淮南子·真训》：“其兄掩户而入觇之。”制作一精致器物让毛笔“窥看”，这便成了笔觇。参考文氏《长物志》的有关描绘以及实物遗存，可以推测，笔觇应是造型雅致的各式浅碟，以陶瓷居多。
印用类，选三件印盒标本。
如图十四：明晚期青花花卉纹印盒标本，直径6公分，残高3公分，盒为六边型。绘制的花卉线条状若铁丝，无晕染，这就是所谓的铁线描吧。
图十五：清三代青花花卉纹印盒标本，直径7公分，青花发色典雅，构图繁简得当，胎细釉白，属民窑细路。
图十六：万历青花花卉纹印盒标本，残径10公分，盒型颇大，青花发色浓而透紫，画面上的花果洞石纹形、神、韵具备。能感受到画者腕健笔活，取与恰当，画面生动逼真、立体感强，为明代嘉万期风格。
水器类，选两件笔洗和四件水滴(丞)。
图十七：宣州窑唐代灰白笔洗，口径16公分，底径10公分，高6.6公分，器内满釉，平底有窑裂。
图十八：宣州窑唐代青釉笔洗，口径19公分，底径10公分，高5.8公分，浅底内无釉，为典型宣州窑叠烧工艺。笔洗是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐。这两件笔洗因是宣州本地窑口烧制，存世量又少，故有较高的本土文化价值。
图十九：哥窑梅花螭柄小水滴，长10公分，高4.8公分，底径5.6公分，开“鳝血”片，玉润小巧，光彩照人，着实可爱。清蓝甫《陶录》记载：“哥窑之真者，光彩照人，式样亦最古雅，今所以见轻于世人者，皆赝作也。”
图二十：元代镂雕古钱纹小水滴，长7公分，高4公分，底径3.3公分，顶部镂空为古钱纹，卵白釉不到底。
图二十一：明初甜白釉鱼化龙小水滴，长8公分，宽3.8公分，高4.5公分，甜白釉为明初创烧，釉极莹润，比枢府窑卵白釉有更加明显的乳浊感，给人以温柔甜净之感，所以称为甜白，素有“白如凝脂，素犹积雪”之誉。鱼化龙为传统寓意样式。亦名“鱼龙变化”。古喻金榜题名。《封氏闻见记》卷二：“故当代以进士登科为登龙门。”李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”龙首鱼身，寓意高升昌盛。
图二十二：清康熙青花山水纹水丞，高7公分，口径3.5公分，底径6公分，太白尊式，青花发色略灰，水墨山水抽象写意。
砚滴又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。砚滴的出现与笔墨的使用和书画的兴起有关。最迟在东晋时期，就出现了各种形状的水盂，人们在使用中发现，用水盂往砚里倒水时，往往水流过量，于是出现了便于掌控水量的器物，这就是砚滴。有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。
调色类，选取格碟一件。
如图二十三：明代白釉格碟，直径12.6公分，内径4.6公分，格碟呈六瓣花口，中心留有一圆形格，四周随形分以六格，碟形小巧，釉质细腻温润，釉色洁白。小支钉烧工艺，遗憾的是虽有明显变形，但乃不失其佳。格碟也称调色盘，绘画时常用。
其他类，选取一琴炉、一香插、一书灯。
如图二十四：南宋龙泉窑梅子青釉鬲式炉，高9.5公分，口径12.6公分，足距8公分，釉面温润，青若梅子，型制雅正。
炉体厚重，可能与古法焚香有关。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。炉胎薄耐不住高温，故达不到古人“红袖添香夜读书”的意境。
图二十五：元代青白瓷狮绣球香插，高12公分，底长6公分，底宽4.8公分，底为长方八面体，肥胖的狮子旁边滚着绣球，憨态可掬。狮身背后有一细管插空，可插线香。
图二十六：明末青花海水龙纹烛台标本，高21公分，底径8.6公分，口径5.8公分，青花龙纹有些晕散，顶盘有三枚支钉，可用来固定灯笼罩，属明末风格。灯烛应是古时书生挑灯夜读的必备器具。
以上撷取的二十余件器物或标本，无论是整器还是残瓷碎片，它们都出自宣城，出自这方文脉传承的热土地。史上记载文具最多的典籍《文房器具笺》其作者屠隆，也与宣城有着密切的关系，他与状元沈懋学（宣城人）不仅是同榜进士，也是儿女亲家，《明史·屠隆传》：“长子金枢，本名大谆，字西昇，庠生，娶沈君典（懋学）之女天孙。”他与梅鼎祚（宣城人）同为当时戏曲大家，更是亲密好友，史料多处记载，汤显祖、屠隆与梅鼎祚交往甚密。想当年屠隆在编《文房器具笺》时，是否在同宣城文人交往的书房里得到启示？是否也曾经在宣城文人的书房里把玩和研究过这些文房器具？答案恐怕难以找到，也无需找到。
然而正是这些形微体轻的小玩意，却是一个个内涵丰富的知识载体，根植于宣城本土文化的土壤之中，是物化了的传承符号。从这些千姿百态的文房器物中，仿佛能寻觅到古宣州历代文人读书生活的蛛丝马迹。发现原本以为枯燥乏味的书房里，竟有诸多如此美轮美奂、爱不释手的文具雅玩，因此清苦的读书岁月里能横生情趣，寂寞的时光中能增添巧夺天工般造物之精彩。
（作者系宣州区农委纪委书记，宣城市历史文化研究会理事）