洗澡时，得当心牛郞啊。

多年前看无意看到郁达夫一篇《空虚》，里头写留学生质夫在日本，正在洗澡，那位因为昨夜风大害怕，来和他同宿的少女，又来和他同浴，于是，下部起作用了，他想着平复下来，“但是在这禁果的前头他的政策终不见效”，只能待在浴池里，等姑娘回房间了，才出了水。这怎么可能？这不是耍流氓嘛。虽然是个小说，可因为特别，一直记得。

后来，在许多当年留日的学人文章中看到类似场景，比如赤身裸体的两个日本人，澡堂见了面，一本正经鞠躬问好，颇具喜感。于作者本人，大多是窘迫。不免再想起郁达夫。

这两天翻蒋碧薇回忆录，也写初到日本洗澡情形：

“我第一次进去，一见浴室里有那么多人，吓得真想回身逃走，却是不好意思，只好硬着头皮，用最快的动作脱衣入池，不料又被同浴的日本女人赶出来，然后半用手势半说明，教我怎样洗东洋澡。先在池外用肥皂擦身，冲洗干净以后，再下池子去泡。我一一遵照做了，这才下水。一转眼，又看见仅在腰上系条毛巾的澡堂男工，提着水壶，噔噔噔地在池边木板上跑来跑去，他对浴室里的女人固然是视若无睹，但我却已羞得无地自容……”

盯着这段话看了半天，想了一阵澡堂的事情。

我从乡下到城里来，没房子之前，泡了多年的澡堂子。那时候，很多人都去澡堂子，换洗衣服装在包里，也有些直接端着塑料盆子，就着热水把换下的衣服洗了，堂主眼睛瞪得老大，不乐意，也不好做声。偶尔有朋友住酒店，必去洗便宜澡，花洒式浴头倒也别致，不如泡在堂子里自在。

澡堂子一般都是长方形，水面上总是漂着乌糟糟的香皂沫，水温一直很高，泡久了，人就红通通的。总有有一两个搓澡工，孔武有力。想搓的人就趴在池台子上，搓澡的手上缠个毛巾，搓得“泥条”滚蛋，搓舒服了，就势侧进池里，再泡，有飘然之感。

澡堂子有时还贴对联，记得有这样一副：到此皆洁己之士，相对乃忘形之交。还一个不像对联，也贴在大门两边：吃放心肉，洗放心澡。

莫说初见男女同浴让人惊讶，就像我初次进澡堂子，没有脱短裤的勇气。只是后来，慢慢能脱下来了。

我的老家缺水，洗澡用澡盆，一盆水不经扑腾就完了。村里一个说古今的人说，天上的织女下凡，在河里洗澡，那河水清清亮亮，美得很啊。老黄牛跟牛郎说，去抱她的衣裳！嘿嘿，牛郎就在那儿看仙女洗澡，别的仙女洗完了穿上衣服上天了，可怜的七仙女找不着衣服，回不成了，天门关上了啊，只好嫁给牛郎了……这个故事告诉我们，洗澡时要放好衣服。

我们那时不醒事，不晓得仙女洗澡好看，只是想着去找条河，洗个澡才好呢。于是，我们一群小子走了二十多里，扑进小河，回来让家长一顿打，旱鸭子下水会淹死的！

后来学课文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

这几句真好，想着要是住在沂水边上就好了，洗个澡多舒服。现在到是住在长江边上，不会游泳也是没办法的。

唐诗里头有个澡堂华清池很有名，杨贵妃那一洗也很有名：温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力。洗得舒服。

有孩子之后，买了一本《幼学琼林》，古人编给儿童的启蒙读物。“断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。”读到这句时卡了一下，杨璞的典故是知道的，后一句是啥意思呢？

查了一下，出处甚多，说也是杨贵妃，说她出浴，双乳微露，明皇就握了，说了一句：“软温新剥鸡头肉。” 鸡头肉指的是芡实，芡实是睡莲科植物，也叫鸡头米。这个典故出现儿童启蒙读物，让我惊奇了一下，莫非古人想要给孩子一些情商教育？可能不是，也许只想让孩子晓得鸡头米温软好吃？

现在澡堂子少见，让人有些怀念，不过，家里有热水，风尘仆仆，有清水洗尘，也是快事。

我一小友，许多“妈妈之味”，以解思念苦。