朱东：中庸之道的三个层次。

孔子说：

“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”

孔子用这句话为我们勾画了遂行中庸之道的三个层次。

第一个是对“素隐行怪”的否定。

所谓“素隐行怪”类似于特立独行，但是特立独行仅仅是一种客观的现象，并没有主动与被动的分别，而“素隐行怪”的“素”则透露出明显的主动意味。不过是种种以吸引眼球，引起关注为目的的所作之秀而已，其目的就是通过有意识之造作，而博得世俗的关注罢了。

可以说，这种表演出来的中庸之道，正是反中庸的具体表现。

但是对最高的那个层次，也就是行为完符合中庸之道，即使面临被现实边缘化的境遇，仍然无怨无悔，孔子以一句“唯圣者能之”加以了委婉的否定，或者更准确的说，是拉开了距离。因为虽然“遯世不见知而不悔”背后隐藏的是比“遵道而行”更大的主动性。

但是，圣人毕竟不是人人可以企及的境界，所以如果以之为标准，等于是将更多的人挡在了中庸的大道之外。而且对这种至高境界的追求，也很容易将自身潜质不足的人，引向素隐行怪的道路。

所以，只能是敬而远之。

因此，孔子真正推崇的现实可行的是第二句“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”

前人在解读这一句的时候，一方面是为了凑成无过无不及而后中庸的格式，另一方面是看着“半涂而废”不大顺眼，所以将素隐行怪说成是过，把遵道而行说成是不及，认为孔子认同的不是遵道而行，而应当是更高层次的“遯世不见知而不悔”。其实这是一种错误，原因我们这里不详细说了，就说一条。

在《论语》中有一句和这一句意思非常接近的话，在那里孔子明显对“半涂而废”持肯定态度。叫做

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”

子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”（《论语·雍也》）

“力不足者，中道而废”是仅限于能力范畴的客观事实，同时显露出来的恰恰是内心的坚强。而且事实上，在中庸之道上，在个人德性修养的历程中，每个人最终只能是中道废，能够至死方休中道废，正是一个人潜心向道的表现，是一个君子修养自我的终极成就。

“今汝画”是画地不前，是缺乏这种勇气与坚强的表现。与之相对应的，虽然知道最终的结果只能是“半涂而废”——因为我们死后世界依然存在，而那一半我们是无能为力的，但是仍旧“弗能已”，不能停下遵道而行的脚步，这不正是南方之强与北方之强相互融合的产物吗？

君子之所以会有这样的坚强，或者说为什么只有这样的坚强，才能够遂行中庸之道？

原因就在于，中庸之道自身所具有的本质性特征，以及君子对这种特征的充分认识。