受了宫刑是悲凉，自宫那些是可笑

太史公司马迁因为给大将军李陵说了几句公道话，让武帝给判了个宫刑。

宫刑在那个时候还能用钱来赎，可是司马迁没那么多钱（家贫，财赂不足以自赎），加上墙倒众人推，借钱也借不到。亲朋好友担心自己安危，害怕丢了官位，连一句好话都不敢说（交友莫救视，亲近不为一言），司马迁也只能受着宫刑。

这是件凄凉的事。你去读《报任少卿书》，简直是字字血泪，但又不是小家子气，并不只为自己的遭遇鸣不平，在那里面有家国，有气魄，有受了刑之后的屈辱，和希望通过究天人之际、通古今之变、成一家之言的《史记》来洗刷耻辱的魄力。

人无论遭受了什么，只要精神还在，外在的压力就有可能迸发出惊人的力量，成就千古的事业。这里面是悲凉，但也有英雄的精神和气魄。它里面有悲剧的魅力，那是生命的顽强是精神的不屈。

但是自宫，则完全不同。它一点都没有悲凉，更多的是可笑。大太监魏忠贤，不是从小进宫，而且也有媳妇孩子，不过流氓一个，游手好闲又嗜赌如命，输光了家产，再输家人。

搞到了一无所有之后，唯一还能不劳而获去豪赌一番的办法，就只剩下自宫了。自宫是自戕，还有而后通过自戕的办法来向当权的皇帝表达雌伏，又通过雌伏的办法来获得某些利益。

魏忠贤在这方面是相当成功的，一路干到了九千岁，还有一大堆的无耻文人在后面给阿谀奉承，建生祠，拍马屁，威风凛凛。

只是，人，它跟动物还是不一样的。动物活一辈子，都是在生下来就规定在这类动物的习性上。而人不同，人是需要活的像人，活出人样才行的，因此，人也可以过程人与人鬼不鬼，或者就活成个牲口。

人不但要生存，还要对付为什么生存，怎么才是有意义的生存，这些问题。卢梭有句话被用的泛滥了，但还是有意义，他说人生而自由，但无往不在枷锁之中。

是啊，世界总是会给人限制的，人无往不在枷锁之中，但是但凡还能叫做人，那就是要去求自由的。求自由是人生而为人的，自己尊重自己生而为人这个事实的行动。

在这一点上，自宫-自戕，无论是从前魏忠贤这种身体上的，还是如今某些人心理上的，都是对人的生而为人的自由的自宫和自戕。

其实，如果是这样，那还进化出来个大脑做什么，有个脊椎骨做点神经反应就够用的很。