子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

自古贪官污吏在位时，人多趋之若鹜焉；既绳之以法，无不深恶痛绝之。亦有小人毁君子，无所不用其极，众人莫辨而恶君子者。众人好恶如是，而提倡普选之人士，应当感到汗颜矣。

国家选贤，个人交友，乃人生事业第一要务。大舜之父顽，顽者，心不则德义之经也；母嚣，嚣者，口不道忠信之言也；弟象傲，傲者，自聪明而骄慢无理也。一家皆恶舜，惟除其命而后快，而大舜仍不失孝友之道。四岳与尧帝察之，使摄天下之政，终禅与帝位。五千年历史，君子曾遭众恶者，何止大舜哉！

禹乃被殛崇伯鲧之子，大舜拔之治水，而禅帝位；傅说乃筑于傅岩之氓工，高宗寻之为相，致殷中兴；周公辅佐成王被猜忌，忍辱负重，而基稳大周；鲍叔荐管仲，齐桓拔戳之于幽囚之中，成其五霸之功；孔孟周游列国而不遇，沉潜反复而传六经；太史公受宫刑，负芒刺在背之耻，成天下第一史。至于巧言令色之徒，八面玲珑之士，众皆好之，而贤德者岂以为可用、可交者乎！

以他章参证。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”谓此人怎样也。孔子曰：“未可也。”谓不怎么样。或许为乡愿者流，弃良心而取悦于人，其变乱是非善恶，故为德之贼也。又问“乡人皆恶之，何如？”孔子曰：“未可也。”虽言君子所为众不识，然则所行一无称道者，而至乡人皆恶，或为老而不死者。孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”物以类聚，人以群分，公私之心不同，所好恶于事物亦异也。

孔子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”仁者无私，可立极中道，判断正邪无误，是非善恶明断。杨氏曰：“惟仁者能好、恶人。众好、恶之而不察，则或蔽于私矣。”