漫话红楼 | 山中高士，世外仙姝，作者对钗黛的定位有何深意？
红楼众钗的命运如何？谁才是作者曹先生心中的女一号？这些问题的答案，其实都写在了第五回里，只是曹先生布了一个疑阵，写得不够明确，只有愿意用心品读的人，才能找到答案。
比如宝钗和黛玉到底谁为冠首，脂批所说的“钗黛合一”到底是什么意思，答案都在判词和判曲里。
红楼历来被列为最难读懂的书，很多人望而却步。其实，它的难读，不是难在有什么玄妙，而是难在人物众多、情节复杂。作者也担心读者读不懂，很贴心地反复提醒和说明，只要愿意一遍一遍反复精读，熟悉每一个人物和情节，就不再有什么难读之处了。
所以毛泽东说：红楼要看五遍才有发言权！
在初读众钗的判词时，难免会有疑问，作为书中分量最重的宝钗和黛玉，作者为何不肯单独给她们一首词，而要挤在一起呢？
如果没有脂批提示的“钗黛合一”，我们该如何理解作者的这种安排？
其实，答案就在随后的判曲里，这便是作者的细心之处，判词难懂，就用判曲来作补充和注解。
我们会发现，十二正钗的判词只有十一首，钗黛写在了一起，到了判曲，变成了十二首，那么是不是把钗黛分开了？是不是从分开的这两支曲，能看到钗黛谁为冠首。
下面，我们细细地分析一下这两支曲子。
第一首的曲名叫《终身误》，那么是谁的终身被误？又被谁所误？
[终身误]
都道是金玉良姻，
俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪，
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
这支曲里有一个“俺”字，明确告诉读者是宝玉视角，即作者视角。“金玉良姻”同指宝钗与宝玉，“木石前盟”是指黛玉与宝玉。注意细节，无论是金玉良姻还是木石前盟，都是女在先，男在后，这也是全书的风格之一：对女性的尊重。
“空对着”和“终不忘”，主语都是“俺”，对着的人就在眼明，不忘的人已成过去，说明写此曲的时间定位是正在“金玉良姻”中，即在与宝钗的婚姻生活中。
这种感觉是不是很熟悉？已经进入了婚姻生活，与爱人“齐眉举案”，但还是会时常想起曾经的恋人，尤其那个恋人已经逝去。
对于人的想念，是分场景的，如果是爱到尽头分手了，通常不怎么想念；如果是还在爱中突然逝去，可能这一辈子都走不出来。
宝玉属于第二类。
一个是婚前所爱，一个是婚后伴侣，在作者的心中，有没有高下之分？作者分别用了两个词语，来对她们进行评价，一个是“山中高士”，一个是“世外仙姝”。
古人写作，最喜欢用典故，越是知识渊博之人，典故用得越多。那么作为读者，也需要了解这些典故，才能理解作者想要表达的意思。在钗黛二人的判词中，作者分别用了“停机德”和“咏絮才”两个典故来突然二人的优秀，这里的“山中高士”和“世外仙姝”，用的也是典故，引自明初高启的诗《咏梅》：
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？
一个是雪里高士，一个是林下美人，一薛一林，都是梅花的化身，她们本来“只合在瑶台”，都是应该生长在仙境瑶台，却被都栽种到了人间。正合了判词中的“玉带林中挂，金簪雪里埋”，脂批提示为“生非所地”。
有意思的是，这还是个典中典，因为高启此诗中的“雪满山中高士卧”，也是用的典故，典出东汉袁安卧雪。
袁安，是袁绍的高祖父，东汉时期著名的高士，被写进了《后汉书》，并被定位为“先贤”。他不仅才学过人，且被称为忠臣孝子，为政清廉，爱国爱民。
有一年，袁安所居的洛阳一连下了十几天大雪，造成雪灾。洛阳令视察灾情时，发现家家户户都出门觅食，唯有袁安睡在床上奄奄一息。他为什么不肯出门觅食，他的回答是：“大雪天人人皆又饿又冻，我不应该再去干扰别人!"
后来陶渊明把袁安写进了《咏贫士七首》，称其”袁安困积雪，邈然不可干“，盛赞其虽然清贫但有节操。
在中国几千年的文化中，高士多指隐士，即具备高尚的节操却不肯张扬的人，但他们却总能在民族危难之时挺身而出。
这便是作者眼中的薛宝钗，山中高士，低调有节操，助人而不张扬。
再看”世外仙姝”，这个定位主要在“世外”，我们常说世外高人，即为此意，世外，即不问世事，属于出世之人。所以，我们在后文会看到，黛玉“目无下尘”，她关注的焦点只在她自己身上：“我只为我的心”，不会去关心他人的喜怒哀乐。
这便是作者眼中的林黛玉，世外仙姝，不问世事的孤傲之人。
那么，这两人有没有高下之分？她们都是瑶台而来，都是梅花的化身，入世救难也好，出世孤傲也罢，都不影响她们的琼姿。
不问世事则不惹尘埃，安于清贫则坚守节操，无论她们化身为谁，她们的本质，都还是高洁的梅花。
这便是脂批所示的“钗黛合一”：“名虽两个，人却一身”，她们都从梅花化身而来，有了不同的人格定位。
综上，我们也知道了，所谓“终身误”，是两位女孩的终身被宝玉所误，如此高洁之仙姿，得其一则为大幸，他竟然得陇望蜀，消耗掉了一个，还要辜负另一个，从来不肯专心对待。
这便是人性中之劣根性：“美中不足”，拥有其美依然“意难平”
作者在开篇第一回，通过僧道二仙师之口，把这个意思进行了说明：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有`美中不足、好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
所以作者说“美中不足今方信”，当时的提醒，听不进去啊！
不撞南墙不回头，撞了南墙悔不当初，这不就是世人之常态吗？