《易经》心解｜第十六卦豫雷地豫震上坤下

豫：利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

豫卦，既有准备充足的意思，也有安乐太平的意思。雷出地奋，在节气上相当于“惊蛰”。惊雷一声万物动，万物生机勃发，是兴旺之象，所以“利建侯行师”——有利于去建立大功业。震卦在上，就是“上动”；坤卦在下，就是“下顺”。“上动”而“下顺”，那么就没有事不能去做的。

上三代在重大的祭祀、礼仪场合都要用音乐。音乐最初并不是为了娱乐，而是为了“崇德”——表彰、宣扬德行。“作乐崇德”这种仪式主要是为了侍奉、取悦于“上帝”——老天爷和本族的列祖列宗。一般在封赐爵位、大军出征之前都要举行这样的仪式。这里既有精神上准备充足的意义，又有预祝吉祥、顺利的意义。

初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

初六，失位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

鸣，就是宣扬。无论是战前准备还是太平盛世都不能自鸣得意的。

战前准备是越充足越好，永远没有万事具备、十全十美的说法。而且即使是准备得很充足，也不能显示在敌军的面前——所谓“国之利器不可以示人”。

太平盛世更不能自鸣得意，一旦自满就会停滞不前，从而走向衰落。清代乾隆皇帝是“康乾盛世”的最后一帝。他最得意的就是他的“十大武功”和“四库全书”，自称“十全老人”、“文治武功古往今来第一帝王”。“满则招损”——所以清室从他以后就开始衰微。

所以，“豫”和“谦”不同，是不能“鸣”的。正如世上有些事是不能公之于众的，一说出来就大变样了。

六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。

六二，得位，得中，无比，无应。二是吉利位。

六二“介于石”，表示处于困境之中。石，一般都有障碍的意思。介于石，就是困难重重此起彼伏的景象。

六二无比也无应，说明了它没有外援；但是它得位得中，所以才能获得决定性的吉利。此爻眼前困难众多，但“不终日”——不用很长的时间，甚至不超过一天，就可以吉利，为什么呢？就是因为符合中正之道。

蒋介石，字中正，就是出于这个典。只可惜他名“中正”而实不“中正”，残民以逞私欲，所以“介于石”而终不能化凶为吉。

六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。

六三，失位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

三位有过头的意思，六为阴，被动消极之象。“盱豫”，既有过分准备的意思，也有临事犹豫的含义。

凡事在时机成熟时，就应该断然出手，当断不断，必然反受其乱。

战场上永远没有准备万全的时候，棋道上也讲究“宁失数子，不失一先。”应对迟缓就会错失战机，从而有悔。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫大有得，志大行也。

九四，失位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。

九四是全卦唯一的阳爻。一般来说，这样的爻是全卦的“主心骨”。特别是阳爻，更是如此。

准备充分，当然“大有得”，而且志向得以实现。“大”字表示这个志向很远大而且实现的范围也很大。

四是机遇位，豫有准备的意思，机遇永远垂青于有准备而且有行动的人。不要怀疑，你将会和贵族、成功者成为同类。

六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

六五，失位，得中，下比，无应。五是成功位。

六五有病，但一般是不会死的。

它的病原来自于它的“乘刚”——压在九四的头上。以阴凌阳，而且凌的还是活动力很大的阳，所以要得病。

但是又不至于死。因为内在元气还在。五位是成功位，居中居上，卦气聚集之地，纵然有些疾病，也不会到不可救药的地步。

上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。

上六，得位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

上是衰竭位，冥豫，有准备后事的意味。人，到了要准备后事的时候，一般是已经活不长了。

成有渝就是既成事实会有变化的意思，无咎就是没有过错。