秦始皇的影子
而秦始皇作为中国历史上第一个皇帝，尤其可称“千古一帝”。
但我们在小学、中学的语文、历史课本上就学了，或不论是来自民间传说的“孟姜女哭长城”，或再延至司马迁的《史记》、杜牧的《阿房宫赋》、贾谊的《过秦论》，却也有早定性：
秦朝是暴秦、秦始皇是暴君。
《大秦帝国》、《大秦赋》们引发争议的，正是它对暴秦、秦始皇的歌颂。把暴秦美化成了乐土，把秦始皇美化成了一心为天下、一心为民的圣君。
这简直是要颠覆了三观的。
颠覆的基点无非有二。
一是人们对于对圣君的渴盼。
二是人们对于“厉害”的崇拜。
不管你是文明与野蛮，不管你是正义还是非正义，谁厉害就崇拜谁，所以崇拜秦皇、汉武、唐宗、宋祖。当然按这个逻辑下来，还有一个更应该崇拜的，那就是成吉思汗和他的子孙们，不管他们对当时的世界文明带来了怎样的毁灭。
秦始皇们的厉害，给后世留下的长长的影子。
贾谊在《过秦论》里写道：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海……”
大意就是秦始皇利用先祖们一百多年打下的底子，灭六国，一统天下，成为中国历史上第一个皇帝。
说实话，秦国统一天下确实不容易。即使从秦孝公任用商鞅进行变法，开始崛起算，到秦始皇时也经历了六七代人，100余年的时间。不能说他不厉害。
但从另一个角度看，秦始皇却也未必那么厉害。
大秦王朝在灭六国，统一天下之后，二世而亡。
秦始皇嬴政在位12年，死后被自己最信任的宦官赵高和丞相李斯秘不发丧，这俩权谋高手合谋矫诏，把始皇的长子扶苏逼死；秦二世胡亥在位3年；后面还有个三世子婴，在位只有46天，但子婴已经不敢称皇帝了，只敢称秦王。
他仨在位时间加起来，满打满算只有15年。
大家知道的是，楚人项羽攻进秦都，杀秦三世，屠秦始皇全族；火烧阿房宫，大火三月不灭……
100多年的励精图治，15年就输得连底裤都没了，全族被屠。这也叫厉害？
但在美化秦始皇的套路之下，出现了一些神逻辑。
比如，说秦始皇是真正有大视野，大胸怀，真正为了天下苍生的人。正是他的无私、努力，才为后来汉朝的建立、汉武帝的扩张打下了基础。
照这么说，秦始皇把多少世的家业、基业败光，都是为了汉朝，为了刘邦？
他真的有这么无私，这么逗逼么？
秦皇、汉武、唐宗、宋祖并称。
既然写到了人们对秦始皇“厉害”的崇拜，这里就穿越一下，写写另三位厉不厉害。
先说汉武帝。
他和秦始皇一样雄才大略，在对外用兵方面的作为和秦始皇也类似，
那就是利用几代前人积累下的雄厚家底，由着性子打。
就说西汉名将霍去病吧，率汉家铁骑深入漠北，登狼居胥山筑坛祭天，兵锋直逼瀚海，打得“匈奴远遁，漠南无王庭”。狼居胥山，即今蒙古国境内的肯特山；瀚海，即今俄罗斯的贝加尔湖。封狼居胥，成为中华武将的最高荣誉。霍去病被武帝封“冠军侯”。这大概也是“冠军”这个词的由来。
因此西汉名将陈汤在上书中，有底气写出这样的话：“明犯强汉者，虽远必诛！”
但是吧，到了汉武帝后期，前人辛苦积累的财富已经耗尽，国库已经空虚，吏治腐败，民乱四起，跟秦国末期其实差不多了。
而且，事实上，汉武帝在位时与匈奴的最后三次大战，汉军竟以0：3被剃了光头。燕然山之战是最后一次大战，也是汉军最大一次败仗。此战之后，汉武帝再也派不出兵远征了。
折腾了几十年，此前的所谓战果，也基本得而复失了。
汉武帝比秦始皇好就好在，晚年他终于认识到了自己的错误，下“罪己诏”，不再折腾，与民生息。
临去世时，他又指定霍光为大司马、大将军，让霍光和桑弘羊等一起辅佐时年仅八岁的汉昭帝，实现“昭宣中兴”，使西汉又延续了几代。
唐太宗李世民当然也是厉害角色。
而且在当皇帝前，他的封号就是“秦王”，秦王李世民是也。
在帮老爸李渊打天下的过程中，李世民率军平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，打下了大半个江山，建立起了自己的班底，即天策府集团。
玄武门之变时，李世民弑兄，杀弟，吓得老爸赶紧交权，李世民自己当上了皇帝。厉害了！
但李世民当了皇帝后，却是比较圣贤的。比如他喜欢听不同意见，与大臣们吵得拍桌子瞪眼、不欢而散是常事；在搞大工程、对外征战方面也量力而行。比如觉得干不过突厥，就跑去认人家当大哥，自己甘当小弟，等条件成熟了再派李靖去慢慢收拾……
但他一圣贤吧，就显得不那么厉害了。
所以崇拜秦皇、汉武的人多，崇拜李世民的反而少了。
至于宋太祖赵匡胤，就更呵呵了。
赵匡胤“陈桥兵变”黄袍加身，兵不血刃就变了天下，很文艺，显得不够厉害。
然后又杯酒释兵权，对石守信、高怀德、王审琦等高级将领说：“人生苦短，犹如白驹过隙。兄弟们何不回老家多积累一些金钱，多买一些房产，家中多养些美女，使君臣之间没有猜疑，上下相安，难道不好吗？”第二天，众将纷纷称病辞职。赵匡胤全部批准，每个人都给了优厚的赏赐。
不杀开国将领，显得不厉害。
赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，权力夺自于柴氏之手。但他感恩于柴荣曾经对自己的赏识、提拔，决心保全柴氏子孙。他以“誓碑遗训”，就是刻在石头上的遗嘱的形式，与宋朝的后代皇帝们约法三章，其中第一条便是“保全柴氏子孙”。后面还有个附言，“子孙有渝此誓者，天必殛之！”
柴荣的后代，在宋朝一直有特权。《杨家将》中杨六郞的老婆柴郡主，《水浒传》中的小旋风柴进，都是柴氏子孙，都有特权，靠的就是宋太祖的这个誓言。当然柴家子孙，即使到了南宋，也与南宋共存亡，堪称佳话。
与一般篡位者的“斩草除根，以绝后患”相比，赵匡胤绝对仁厚，
却也显得非常不厉害。
还有，宋朝罕见地采用了“与士大夫共治天下”的模式，不杀文人和提意见的人，这才造就了中华文化最灿烂的宋朝，超越唐朝。
但这就让赵匡胤显得更文弱了，甚至被当作脓包一个，基本是无人崇拜歌颂的。
总结下吧：对那些杀人百万，伏尸千里，瞎折腾，把人当牲口用的所谓大帝，如秦始皇，去美化和歌颂；对那些仁厚的，贤良的，让人说话、让人过上好日子的皇帝，如宋太祖，就觉得人家不厉害，是软蛋，骂人家……
这种厉害崇拜的逻辑，真的是不好形容啊。
做出秦始皇这种功业的人，当然只能用天赋异禀、天选之子来形容。
但是吧，秦始皇接手时的秦国，已是非常厉害、强悍的秦国。看看秦始皇干的那些事，就想，
换一个中等资质以上的人来替代秦始皇，大概也是能灭了六国的。也许会能干得更好？
那秦国的厉害、强悍又来自哪里。众所周知，
来自于比秦始皇早100年的商鞅变法。
春秋战国，诸子百家。管仲、商鞅、吴起、韩非子、李斯这些人属于法家，是法家的代表人物。
当年看过这几个法家精英的著作和文章，感觉他们太聪明了，他们所思考的问题，所举的例子，所打的比喻，不仅文采斐然，而且非常深刻，对帝王们很有吸引力。但对于咱这种普通人来说，
后来吓得不敢看了。
而且他们很有行动力。仅上面说的管仲、商鞅、吴起、韩非子、李斯这几个人，除了韩非这个倒霉蛋外，另4人都做到了宰相、大将军级别。
商鞅变法的理论基础，当然是来自于商鞅的思想。而商鞅的思想，则记录在了他的《商君书》中。
这里说说他的关键思想吧。
他认为，秦国要一统天下，要靠耕，战。
耕就是种田，得有粮食、衣服。但种田很辛苦啊。
战就是打仗，但打仗很吓人啊。
那怎么办呢？
把百姓按严格的什伍制编制起来，让他们种田。而为了让他们安心种田，就要隔绝他们的信息，不能让他们有想法。
在商鞅的眼中，儒家、墨家、道家，其他所有家那一套，都是损害积极性和战斗力的，都不能让百姓知道。甚至《诗经》这种纯文学的东西，也要没收、销毁……
一句话，百姓除了拼命种田外，不能经商，不能有任何娱乐、学习。
说白了就是把百姓当牲口来管、来用，活脱脱一个动物庄园。
所以说后来秦始皇“焚书坑儒”的源头，从商鞅那里就开始了。
那有人受不了，想逃亡怎么办？秦国制定了残酷的《亡律》来惩治逃亡者。藏匿逃亡者的，与逃亡者同罪。逃亡的人哪怕跑到半路回来自首，也要鞭笞一百。而且实行残酷的“连坐”制，就是说如果你这一片儿要是有人跑了，这一片儿所有的人都会受到惩罚。
那百姓上升的出路在哪里？
唯一的出路，在于去打仗。
商鞅为此设计了“军功制”，分二十级军功，斩首敌方一人享受什么待遇，斩首敌方二人享受什么待遇，斩首敌方三人享受什么待遇……都有明确的规定。
因此那些想改变命运的秦人，就天天盼着去打仗。一听说哪里有仗打，立马就会兴奋起来。
在上面这样的一套设计之下，整个秦国就变成了嗜血的战争机器。
从商鞅变法到秦始皇上位100来年时间，秦国变得何等厉害、强悍就可想而知了。
别说是六国，恐怕再加上六国，也一样会被秦国灭掉。
秦国厉害、强悍了，秦国的帝王将相们酸爽了，可秦国的普通百姓、士兵会幸福吗？
这个用脚趾头想想就知道。
说说在秦国的那三个法家代表人物的下场。商鞅是在逃跑的途中，被抓回来，车裂而死；韩非是被李斯毒死在在了狱中；李斯是被赵高诬为谋反，腰斩于咸阳，夷三族。
所以吧，那些看了美化秦国、秦始皇的《大秦帝国》、《大秦赋》，就想穿越到2000多年前，去为秦国、秦皇“开土又拓疆”的人，还是省省吧。
灭六国后，秦始皇自然更厉害了。
贾谊在《过秦论》里写道：“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”
以这种兵威之盛，地利之坚，天下根本拿他没办法啊。所以吧，“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”
但怎么就二世而亡，15年就输得连底裤都没了，全族被屠了呢？
这里面当然有极为复杂的原因，本文只说其中的一个逻辑。
这个清晰的逻辑叫，从焚书坑儒，到指鹿为马。
“焚书坑儒”大概是这么回事。有些儒生，因为多读了几本书，妄议朝政。秦始皇听后大怒，让人挖坑把这些儒生都活埋了；同时烧书，除了种菜种树的书留下外，把国内的书都烧光。
秦始皇盘算着，以后没人敢唧唧歪歪了，则秦朝可保千秋万代。
但这样做的结果，秦始皇一定想不到。焚书坑儒，导致指鹿为马。
赵高是秦始皇信任的人。大家都不敢吭声了，秦始皇就只能听赵高的。
秦始皇一驾崩，赵高马上联合丞相李斯，秘不发丧。在天下人不知秦始皇已死的情况下，假拟圣旨，逼死始皇长子扶苏，秘密逮捕大将军蒙恬，然后扶胡亥上台，就是秦二世。因为这个胡亥，好蒙骗，好控制。
果然，秦二世完全听赵高的。赵高就又密谋陷害死李斯，自己当上了丞相，总揽大权。
这个时候，秦王朝已经基本可以说是赵高的了。
这么短时间里发生这么多大事，当然有人怀疑其中的猫腻，但没人敢说话了。
但赵高还不大放心，对自己的控制力有怀疑。
于是，一天，他命人牵了头鹿上朝，问秦二世是什么，二世说是鹿，赵高却坚持说是马。
然后赵高一个个点名问殿上的文臣武将，绝大部分人说是马，只有几个人敢说是鹿。赵高后来找理由，把说是鹿的几个人全咔嚓了。
从焚书坑儒，发展到指鹿为马，敢说真话的人都被咔嚓了，剩下的都睁着眼睛说瞎话。
秦国原来的上进心、战斗力，短短几年间，一毛不存。
到了这个份上，就怪不得陈胜、吴广、刘邦、项羽了。
正如贾谊所说，陈胜本氓隶之人，迁徙之徒，才能不及中人。陈胜的才能连普通人都比不上，但他斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应……算是开了头。
又有诗云：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”焚书坑儒的坑灰还没有冷却，不读书的刘邦、项羽就造反了。
而不读书的项羽，对待秦朝可是比读书人狠多了。
秦始皇作为“千古一帝”，中国历史上的第一个皇帝，有很多创建，如统一文字，统一度量衡，废封建，立郡县等等，一直影响到现在。
他喜欢搞大工程。如役使30多万人，耗时12年，为自己修建阿房宫；另役使30多万人，耗时30年，为自己造骊山大墓，就是著名的始皇陵了。
陵墓完工后，为保守机密，将最后干活的几万劳力全部杀死。其残忍让人很难回望。但可能也正是这个原因吧，始皇陵得以保存到现在，而不像阿房宫那样被人一把火烧了。
令世人震撼的兵马俑，只不过是始皇陵的附件而已。
我们以此可以推想始皇陵的恢宏，它应当是世界上规模最大、葬品最丰富的皇陵。
写到这里，不由得想起后来的隋朝，杨坚、杨广父子。
隋朝是魏晋南北朝之后，中国历史上的另一个大一统王朝。
隋朝的开国皇帝杨坚，真实的历史影响力堪比秦始皇，超越汉武帝、唐太宗、宋太祖。
杨坚的文治武功，都相当强。
武功方面，在五胡乱华十六国、南北朝近三百年的大分裂之后，他再次建立了大一统的王朝。
文治方面，他有多项创举。其中有两项，深刻影响了他以后的一千多年。
一项是，科举制。即通过考试来选拔官员，不问出身和门第。这样既笼络了天下读书人，又能选拔一批学问好、能力强的人进入官场，保证了定期能为官僚系统输入新鲜血液。
另一项是，三省六部制。三省指中书省、门下省、尚书省；六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
科举制和三省六部制，一直延续到清末都在用。
杨坚还废除以前的酷刑，减税，与民生息。
这一系列举措，使杨坚在位的20多年间，全国人口便增加了一倍，国力鼎盛，被称为“开皇之治”，为其后不久唐太宗的“贞观之治”打下了基础。当然，也为他儿子杨广搞几个超级大工程败家奠定了财富基础。
在创建方面，杨坚相当于秦始皇的上半身。
隋文帝杨坚以赫赫武功、煌煌文治，给儿子杨广留下了一个盛世。有人分析认为，杨广登基前几年时的隋朝国力，不仅超越汉武帝时，甚至强于后来唐太宗、唐玄宗时的大唐盛世。
因此杨广得以空前的大格局、大手笔，去建立空前的大功业。
杨广在位的14年间，至少干了三个超级大工程。
一是，建东都洛阳。每月征调民工200万人，在极短时间内建成东都，并迁都。
二是，重修长城。动用民工120万以上。
三，也是最有名的，修大运河。杨广开通的大运河，以洛阳为中点，长2700公里，将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系连接起来，沟通了江南的经济地带、中原的政治地带、和华北的军事地带，成为其后1000年的经济大动脉，泽润后世。但就当时来说，却是过度消耗了国力，成为隋朝灭亡的原因之一。
这三大超级工程，总计征集民工1000万人次以上，且半数以上的民工被役死。
军事方面，杨广也都是大手笔。
在高原上击败吐谷浑，历史上首次将青海纳入版图。
东、南方向上，兵锋抵达琉球、安南，并在海南岛上设三郡治理。
东北方向上，则是三次征讨高句丽，共动用军队、民工数百万，一度抵达平壤城下。
好大喜功，不顾民生，使天下怨恨，终招来民乱四起。
最后，甚至杨广的护卫军也兵变了。杨广想喝毒酒自杀没被允许，最终被护卫军统领宇文化及下令缢死。
一个超级强盛的隋朝，被杨广十来年就折腾完了。十几年间人口失去了四分之三。
在折腾方面，杨广相当于秦始皇的下半身。
大帝与魔鬼，创建与祸害，共融于一身。
我们常说，中国有漫长的封建史，阻碍了历史的发展。但现在历史学界却也有一个获得了越来越多认可的观点：
以分封为标志的封建制，自秦始皇建立大一统的秦王朝起，就基本结束了。
怎么理解呢？
比如周朝是典型的封建制。周朝建立后，周天子把有功之臣和自家亲属分封到各地做诸侯。比如把姜子牙分封到了齐地临淄，始有齐国。各诸侯尊奉周天子为“天下共主”，是天下的老大，但周天子对各封国内的事务是基本不插手，也基本插不了手的。
周王的实际权力非常有限。
秦始皇灭六国，建立秦王朝后，除了继续采用商鞅那套以打仗为导向的“耕战”体制外，又废封建，采用了丞相李斯设计的、以加强集权为导向的郡县制。
“耕战”体制，郡县制，再加上以隔绝信息直至焚书坑儒的一整套管理体制，被称为秦制。
秦制，与封建制，当然是大大不同的。
秦制之下，皇帝名义上拥有天下一切，权力可以说是无限大了。
正是在秦制之下，秦始皇，以及后来隋朝的杨广，才可以动用那么大的人力物力，修长城，修阿房宫，修始皇陵，修大运河，建东都洛阳，并四处征战……而且他们的后宫美女，都在1万人以上。
但看似拥有了天下一切、管理极为严密的秦王朝，二世而亡，在短短15年内便灰飞烟灭，却也给后来的皇帝们提了个醒。
比如刘邦建立汉朝后，总结秦朝的教训，觉得还是自家人靠得住，在采用郡县制的同时，又辅之以分封制，把一些刘氏子孙封到不同的地方去做诸侯王。
到了汉景帝时，一些地方的诸侯王开始坐大。汉景帝想削诸侯王们的权，就发生了“七王之乱”，
刘邦的两帮子孙之间，打了个你死我活。
后来的朝代，又吸收西汉的教训，在主流上采用郡县制，偶尔又会翻出些分封制的浪花。
到了明朝，朱元璋白手起家夺得天下后，又觉得外人都靠不住，对朱氏江山最忠心的肯定是朱氏子孙啊，便在采用郡县制的同时，分封自己的25个儿子为藩王，并制定了制度，要让自己的子孙永世为王，永远吃俸禄。
但出乎朱元璋预料的是，在优越的环境中，他的子孙繁殖速度太快了。
明朝的第九个皇帝，明孝宗在位的时候，分封在山西的庆成王，已经记不清楚自己有多少子孙了。后来朝廷派人替他查了查，这位王爷已经有94个子女，163个孙子，510个曾孙子。再加上妻妾们，庆成王府中的正式皇族就有1000多位……
差不多同时，另一位王爷，凑够了100个儿子，其中除了一个将继承他的王位外，另外99人将被封为镇国将军、辅国将军之类，并享受相应的待遇……
这些皇N代们不用干活就能有固定的收入，而且收入远远高于普通人。
到明朝末年，这些皇族、也就是朱元璋的子孙，已达到了好几十万，有人认为甚至超过了100万。
这些皇二代、皇三代、皇十代、皇N代们越来越多，地方官也不敢惹，老百姓也实在养不起了。
皇N代们比较多的地方，比较典型的，像山西，每年的财政收入为152万石，而山西皇N代们每年消耗的俸禄为312万石；河南地区年财政收入为84万石，而需要供给皇N代们的是192万石……
而普通百姓的收入，连交税赋都不够了，活不下去了，于是起义四起。
丢掉了饭碗的李自成，最终成为了灭亡明朝的那个人。
朱氏子孙，没有成为保卫朱氏王朝的柱石，反而成了压垮朱氏王朝的稻草。
不知朱元璋地下有知，作何感想？
春秋战国时诸子百家，百家争鸣，是中华文明发展的大黄金时代。
老子，孔子，墨子，韩非子、孙子……以及他们的著作《道德经》、《论语》、《墨子》、《韩非子》、《孙子兵法》等等，奠定了中华文明的底色。
自秦始皇扫六合，建立起大一统的秦朝起，百家争鸣的时代也就永远过去了。
秦始皇统一文字、统一度量衡、废封建、立郡县等，对后世有很大的贡献和影响。但由此确立的秦制，却也使后来的社会治理、文化、科技生产力等，
都陷入了严重的作茧自缚之中。
自秦始皇成为中国第一个皇帝，到清朝灭亡，共出现了400多个皇帝。所谓“秦始皇的影子”，就是他对后世的影响，简单从文化、科技、治理三条线来说一下。
到了清朝时，清朝的皇帝，尤其是康熙、雍正、乾隆这三个皇帝，特别聪明，特别好学，还特别勤奋，于是他们在吸取前人经验和教训的基础上，
终于把在秦治基础上发展出来的帝王术、治术，发展到了极致。
然而……
说说文化。
自商鞅变法后的几代秦王一致认为，种田和打仗才是根本，什么文化，什么儒家、道家、墨家那些，都是扯犊子的。老百姓懂得了这些，有了文化，只会影响战斗力。
秦始皇的“焚书坑儒”，即是这套思路的集大成表现。
但秦朝二世而亡，15年内灰飞烟灭，也使后来的皇帝们认识到，完全靠暴戾也是不行的，还要靠教化，要让百姓知书达礼。
却又不能让他们知道的太多。
应该是经过了综合的缜密考虑，汉武帝时便采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家放到了正统地位。
相对于秦始皇的“焚书坑儒”，这当然是进步的表现；但“独尊儒术”，只尊一门学问，固然是利于皇家，对整个社会来说却无疑是严重的作茧自缚。
于是我们看到，2000多年来，无数人在研究孔子和四书五经，皓首穷经。不知浪费了多少才华，多少笔墨纸张，多少人力物力，成果看似很宏大，
但孔子还是孔子，四书五经还是四书五经，真正的创新、突破是没有的。
再说科技。其实也是一样的。
即使到了晚清时，19世纪中叶了，人们种地的方式与秦朝时其实没有本质区别。出个门，也还是靠走路，骑马或坐轿。
2000年漫延下来，技术应用的进步是有的，系统的科学理论突破那是真没有。
几百年前，黄宗羲、王夫之等思想家，已经开始反思秦制的消极性一面。
晚清时，曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞们的洋务运动，为人们认识世界打开了一扇窗口。
而文化的真正破茧与启蒙，是要等到梁启超以及稍后的鲁迅、胡适那一代知识分子了。