《书谱》直入人心的三条干货
学书心态
学习是要端正态度的，心态决定了方向与收获。
其一，自信。自信是学习的内在动力，会更大限度地发挥自身潜力。如果事事自卑，终将一无所成。《书谱》记载王羲之羡慕张芝书法之时，更是自信地说: “然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之!”找出差距，树立自信，确立目标，才能进步。
其二，自谦。就是不自傲。孙过庭批评王献之:”自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！!”
后来王献之终于感到”内惨”，始而奋发。”自矜者将穷性域，绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。”这样的故事与实例不胜枚举。
其三，自明。明白书法的道理，不走弯路，则事半功倍，不能强不知以为知。”引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉!”自知者明，只有自明，便不会自欺，不自欺也就不会欺人。
其四，自强。勤奋学习，扎实练习。要”傍窥尺犊，俯习寸阴””盖有学而不能，未有不学而能者也”。传说中的钟繇盗墓学书，智永退笔成冢，怀素芭蕉练字，赵孟頫日书万字，如此等等，皆为自强勤学而成功的典范，其余学而不能者，不可胜数。
学书之法
按照孙过庭的经验指导，学习书法要遵循以下原则:
其一，有法可依。书法者，书而有法之谓也，故无法之书，不是书法，随便挥洒，终不入门。《书谱》指出:”翰不虚动，下必有由。”此谓有法可依。
其二，讲究笔法。”一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”古人用笔，毫发毕现，笔法，是书法的命脉;细节是用笔的核心。赵孟頫说: “用笔千古不易。”同样强调用笔之重要。
其三，兼通专精。前文已有论述，兼善才能专精，钟王便是标杆。所以强调涉猎广博:”故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。”金字塔式的底座，才会有高度。
其四，心手双畅。”察之者尚精，拟之者贵似”，察在眼而实在心，看得越准，才有可能写得越像。所以历来学书，极其强调读帖的重要，一个”读”字，比看重要得多，需要心到，眼到，继之才有可能手到。
其五，准而后熟。启功曾说，功夫是准确的重复。不准确而重复，就是南辕北辙。准确之熟方能生巧。 “心不厌精，手不忘熟”即同此理。
尽管法无定法，其实到现在为止，这些学习书法的原则与方法仍然具有现实的指导意义。
创作条件
其一，要从五合、避五乖。这是技法以外的因素。因为”合则流媚，乖则雕疏”。五合为:神怡务闲，感惠询知，时和气润，纸墨相发，偶然欲书。此五者有主次之分，并非一定”五合交臻”，因为那是可遇不可求的。所以孙过庭说:”得时不如得器，得器不如得志。”如同人做事讲究天时、地利、人和，而孟子强调 “天时不如地利，地利不如人和”。
如此看来，真能做到五合交臻的，王羲之写《兰亭序》可算一例。天朗气清，惠风和畅，崇山峻岭，茂林修竹，群贤毕至，少长咸集，仰观俯察，吟诗作序，既得时得器，又得意得志，遂展蚕茧纸、执鼠须笔，旷世杰作在偶然与必然中诞生。
据说羲之回去又书数次总不如意，不是技法水平有差，而是创作状态相异，失去了偶然欲书的冲动，感惠询知的意愿，纵然笔墨如一，也不会复制佳作。
其实多数情况下，不会各种条件都齐备，也能有佳作问世，其中”偶然欲书”起主要作用。《祭侄稿》，悲愤中不得不奋笔疾书，《黄州寒食帖》，郁结中自然以诗书释怀。其中不一定”时和气润””神怡务闲”，但本真的自我都得以展现，书作也浑然天成。
《书谱》本身作为草书经典佳作，孙过庭因不满流传书论的”诸家势评，多涉浮华”，立志”今之所陈，务裨学者”，书写时将自己所得所感毫无保留告知众人，大有不吐不快之势，也属于”欲书”，愿望强烈，遂笔墨生动淋漓，光彩照人。
五合是创作的必要条件，但不一定是充分条件，在实际创作中，即使看似条件具备，不成功的例子也很多。米芾曾说:”余写《海岱诗》三四次写，间有一两字好，信书亦一难事。”
启功也有同感:”凡人作书时，胸中各有其欲学之古帖，亦有其自己欲成之风格。所书既毕，自观每恨不足。即偶有惬意处，亦仅是在此数幅之间，或一幅之内，略有成体段者耳。距其初衷，固不能达三四焉。他人学之，藉使是其惬心处，亦每是其三四之三四，况误得其七六处耶。”
书写时不宜作千秋之想，所以蔡邕说:”书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之;若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”这是孙过庭说的五乖之一的”意违势屈”。所以苏东坡强调:”书无意于佳乃佳。”
启功在《论书札记》中说:”人以佳纸嘱余书，无一惬意者。有所珍惜，且有心求好耳。拙笔如斯，想高手或不例外。眼前无精粗纸，手下无乖合字，胸中无得失念，难矣哉。”不拿当回事，反而能成事，书法史如是说。
需要说明的是，这一切的前提，是技法水平的高度成熟，舍此，再五合交臻的条件、再放松的心态，也是空中楼阁。
其二，要”无间心手，忘怀楷则”。这是指技法水平。”忘怀”，恰恰是熟练后的结果，是指心手相应，毫无拘束。一者，技法熟练是前提，”若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”。
二者，技法运用是关键:”穷变态于毫端，合情调于纸上”，合理自然地把技法运用于创作中，长短粗细，枯湿浓淡，极尽变化又不相违背，共性的法度，生发成个性的意趣，呈现出不同的美。
三者，书作以骨气为先。”众妙故归，务存骨气;骨既存矣，而遒润加之。”先立骨，肉血才有所依附，刚柔才会相济。即使不能两全，宁可骨气偏多，也不遒丽居优，这是孙过庭的艺术观。当然，对于技法的修炼，是伴随终生的功夫。王铎”一日临书，一日应请索”，就是临创结合的范例。