没有士子尊严就不会有希望
孔子陈蔡之厄
瞧瞧这段话多好听：
君当如梅，笑迎霜雪傲骨不折；
君当如兰，幽谷长风宁静致远；
君当如竹，高风亮节坚忍不拔；
君当如菊，洁身自好寒芳自赏。
“四君子”之“傲、幽、澹、逸”。真的吗？翻翻历史，不难发现，在生存这个底线始终控制在皇家手里的前提下，绝大多数有点文化的人，不管深浅，都将胸中那点墨水化作谋生或牟取腾达之路的“敲门砖”，路径各不相同，手段大同小异，不过科举考试求取功名、百般谄媚以求青睐，很多文化人还不惜卖亲、卖友、卖国求荣，区别仅仅在于：吃相从容或者优雅，可怜或者难看。他们想要依附或依附的，是笼断着资源的皇家、权贵，即使是头猪坐在台上，也能对盖世奇才钦点或斩杀。在这种背景下，仅仅有才没招啊，说得好听没有用啊！你要像梅兰竹菊那样，没有水、没有肥，甚至连土都没有，你“傲、幽、澹、逸”个屁呀？
堂堂儒家圣祖——孔子。他当年就能雅吗？就能纵横捭阖经天济世吗？说他一生惶惶若丧家之犬，恐怕也不为过。他怀着教化国君、国民的理想，开创治国平天下的种种只言片语的理论，周游列国，一直在祈求将自己的学问售予诸侯，卖个好价钱。纵有“贤人七十弟子三千”，他也没有丝毫改变列国纷争、生灵涂炭的局面，很多诸侯对他没兴趣。
司马迁刑后著《史记》
春秋战国数百年以降，“合纵连横”你方唱罢我登场，不过是诸侯几家争夺地盘势力，割据兼并，蹂躏苍生的轮回。倒是狗屁不通、啥也懂不了多少的秦始皇凭借祖上实力、手中武力，横扫诸侯一统天下，开启了中国两千多年的专制史，文化人更加陷入了投靠权贵、“修齐治平”的陷阱。
我们尊崇了两千多年的孔子，历代君王，多有奉其为圣者，刨他祖坟的也大有人在。最典型的刨坟者是秦始皇，他统一六国之后自视人皇，睥睨天下，一场焚书坑儒，几乎将孔孟门生赶尽杀绝，秦朝12年短命的历史，似乎只留下了李斯一个听话的文人，这样恐怖的现象，怎能不令后世才俊望而生畏胆战心惊？又怎能不催生一代代软骨头的才俊？
而后世奉其为圣者，大多不过因政局未稳，窥其学问颇有规束奴才之用，于是从历史深处挖出来，奉为圣典。以汉为盛。号称“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒们誓要以孔孟之道，规束举国子民，以求江山稳固。于是，饱读诗书，依附皇家以求一官半职成为文化人的主流追求，做奴才做到极致成为后世楷模。司马迁屈辱到受了宫刑，仍然才能为皇室用，不敢不为皇家歌功颂德，本纪、列传全是皇家贵族的故事。
许衡8次应召
李白算是潇洒落拓的，但在谋官不成、官场失意的情况下，他在集权专制的铁蹄下也未能免俗。读读那首“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”（清平调-其一）辞藻华丽，美誉夺目，其谄媚之词难道不是叹为观止吗？盖世才华拿来溜须拍马的时候，再文雅，再美妙，也不过是权贵们裆下的助兴点缀，牙缝的风雅之词，何足慕哉？
元代有个被誉为“铁骨铮铮”的文化人，许衡，学界有人评价他是百科全书式的一代通儒，忠实地践行着儒家哲学，“穷者独善其身，达者兼济天下”，“ 君子有所为有所不为，知其可为而为之”是他的行为准则。所以，许衡做官与不做官的关键在于他所遵循的大道能否“兼济天下”。听起来很是高大上啊！但在元世祖忽必烈治下，许衡能够自立自主做到后世所津津乐道的“有所为有所不为”吗？他终其一生不也是跟他的祖师孔子一样，拼了命也要跻身官场，成所谓“兼济天下”的梦想？直到50岁，才谋到一官半职，因直言敢谏，数次辞官归田，算是有骨气的文人，但他又先后8次被忽必烈召唤入宫，还不是主子一叫，就屁颠屁颠跟着跑？他能有多少自己的主见？他的满腹经纶不过是陈腐的看场护主的奴才学说。在忽必烈淫威下，他跟历代无比自负的饱学之士一样，从来就没有表现出真正自由自在地穷究真理而“济天下”的作为，不过是给封建王朝打打补丁、敲敲边鼓，甚至多半为鱼肉百姓奴役人民而助纣为虐。
试问，跟奴才谈尊严、谈人格人品是不是一种奢侈？
试问，他们何时有过尊严？何时能做、又做了多少对人类有利的研究和发明？
试问，他们又何时可以安稳地效法梅兰竹菊之“四君子”的“傲、幽、澹、逸”？不被投诸监狱身首异处已是“善终”之喜了……
朱子讲学
这几天，很多原来做媒体现在跟我一样自谋生路的文化人，谈起当今媒体人，尤其跻身所谓主流媒体的官媒人，无不寒齿痛心，认为他们做人没底线，说话不着调，特别是说谎话，造假新闻，云云。
确实，很多事实，我们有目共睹，无须多言。类似火车“技术性脱离轨道”、失业被称为“下岗”、摆摊被称为“灵活性就业”、暴雨“千年一遇”、犯罪分子滥杀无辜是“报复社会”、物价上涨是“温和上涨”……等等这些经由文化人搞出来的噱头，都无不说明，当今很多文化人的脑袋所钻究的，不过是如何粉饰太平、包装问题、让主子听起来舒服而已，能说他们是在为人类做贡献吗？如此摧残脑细胞、浪费才智，于国于民，卵用哉？
因此，不在其位者，多有谴责当今主流公共媒体人没有人格底线，没有骨气，多“叼盘”、“癞皮狗”、“媚孙”，操谄媚心，吃无良饭。
我也挺为他们揪心的。某段时间，我女儿也想跻身媒体去谋个职位，我一句话就打消了她的念头：那碗饭，扔地上狗都不吃。
抱歉！我的话确实过分了，对不住各位相关的媒体文人。毕竟，很多人已经吃了这碗饭，也一直吃着这碗饭。他们不吃这碗饭难道饿死？而他的处境就是，他的饭碗被控制之后，若不听话，很可能就没有饭吃，别无出路，更无选择。而且，很多人，不仅饭碗被控制了，他的灵魂早已被控制了，他们很“听话”，早已失去了独立思维，满脑子除了主子的愿望和诉求，从来就没有主子以下任何人的诉求能入他们的法眼，他们，“叼盘”不仅是职业，还有骨子里的贱气。
能怪他们吗？能，又不能。
李白为杨贵妃写诗
专制对人的统御的共同特点是：管你有才没才，你先得是奴才。死心塌地做奴才谓之“忠”。而驾驭奴才的主要手段就是：控制生存甚至拿捏生死，控制思想并控制灵魂。所谓“顺者昌逆者亡”，才是中国人才数千年来的悲惨处境。当生存不保、生命受威胁时，你跟他谈尊严、人格、人品，那不是扯蛋吗？那不同样是不尊重人基本生存权的自相矛盾吗？
所以，我理解很多在主流媒体上扯犊子、说鬼话的文化人，设身处地为他们想想，他们不仅自身要保，还有家室啊，他们没办法啊！当生存不保之时，尊严就是不切实际的梦想。
所以，归根到底，中国要真正圆国家民族复兴梦，使聪明的盖世奇才一类“士人”成为马斯克之类可以自由思想自由行为的国之栋梁，必须激发他们靠谱的、对国家民族乃至人类有用的聪明才智，首先要解决的，就是解放他们的肉体和灵魂，给他们做人的尊严、思想的自由、说话的自由、行为的自由。使梅兰竹菊之“四君子”的“傲、幽、澹、逸”真正成为一种举世瞩目的文化风尚，如此，何不可期？
但，可能吗？