商史二十一（商武丁十五年、商孝己摄政九年【公元前1251年】）
商武丁十五年、商孝己摄政九年【公元前1251年】
约本年，武丁娶妣癸妇斁。期年生祖庚。
商武丁十七年、商孝己摄政十一年【公元前1249年】
壬午，卜，扶，奏丘，日南，雨?【合集】
癸巳，卜，自今三旬又至南?弗雨。三旬亡其至南?二旬又至?迄日出，自三旬迺至。【花园庄】
商武丁二十三年、商孝己摄政十七年【公元前1243年】
约本年，武丁娶妣辛妇好。期年生祖甲。
耇老问于彭祖曰：“句氏执心不忘，受命永长。”臣何设何行，而举于朕身，而毖于禘尝? ”彭祖曰：“休哉！乃将多问因由，乃不失度。彼天之道，唯恒……不知所终。耇老曰：“眇眇余朕孳，未则于天，敢问为人? ”彭祖乃曰：“……。”耇老曰：“既跻于天，又坠于渊。夫子之德登矣，何其宗。故君之愿，良……。”
彭祖曰：“……言：天地与人，若经与纬，若表与里。”问曰：“三去其二，岂若已？”彭祖曰：“吁！汝孳孳博问，余告汝人伦。”曰：“戒之毋骄，慎终保劳。泰盈之愆，难以遣欲。余告汝尤：君臣夫妇，父子兄弟。五纪必周，虽贫必修。五纪不正，虽富必失。余告汝祸：勿勿之谋不可行，訹易之心不可長。远虑用素，心白身怿。余告汝咎：倍者倍矣，多务者多忧，贼者自贼也。”
彭祖曰：“一命一俯，是谓益愈。二命三俯，是谓自厚。三命四俯，是谓百姓之主。一命二仰，是谓遭殃。二命三仰，是谓不长。三命四仰，是谓绝世。毋怙富，毋倚贤，毋尚鬬。”耇老三拜稽首，曰：“沖子不敏，既得闻道，恐不能守。”【上博楚简.彭祖】
王子乔父问彭祖曰：“人气何是为精乎？”彭祖答曰：“人气莫如朘精。朘气菀闭，百脉生疾；朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾手循臂，摩腹从阴从阳。必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息，与朘饮食，饮食完朘，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿。繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。出入，以修美理，固薄内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒性，乃恃巫医，行年七十，形必夭埋，容事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自群瑶，水流能远，龙登能高，疾不力倦，□□□□□□□务成昭□□不死。务成昭以四时为辅，天地为经，务成昭与阴阳皆生。阴阳不死，务成昭与相视，有道之士亦如此。”【马王堆帛书.十问】
高宗观于洹水之上，叁寿与从。高宗乃问于少寿曰：“尓是先生，尔是智二又有国之情，敢问人何谓长? 何谓险？何谓厌？何谓恶？”少寿答曰：“吾闻夫长莫长于路；吾闻夫险莫险于妒。厌非宠？恶非辱？”高宗乃有问于中寿曰：“敢问人何谓长？何谓险？何谓厌？何谓恶？”中寿答曰：“吾闻夫长莫长于风；吾闻夫险莫险于心。厌非臧？恶非丧？”
高宗乃有问于彭祖曰：“高文成祖，敢问人何谓长？何谓险？何谓厌？何谓恶？”彭祖答曰：“吾闻夫长莫长于水；吾闻夫险莫险于鬼。厌非兵？恶非倾？”高宗乃言曰：“吾闻夫：'长莫长於口；吾闻夫险，非慎矛及幹。厭非富？恶非无食？苟我与尔相念相谋，世世至于后嗣。’'我思天风，既回有止。’吾勉自抑、畏以敬，夫兹克君子。君子而不讀蓍占，则若小人。小人之縱、诳而不友。”
殷邦之妖殃并起：八纪侧紊；死偃僵行，四海置疑；贼作，游九牧；九夷抢攘；荒，慌之人反，大路壅、见兵；龟筮弗贷；雾包变色，而星越乱行。高宗恐，祈，乃敷语彭祖曰：“望乎！彭祖！辜桀入迷，乱相茂，亢、蟊而不知邦之将丧！'敢问，只！’仁王之遗训。何违，恙？何为，宜？何为，得？何为，引？何为，仁？何为，圣？何谓知？何谓利？何谓信？”
彭祖答曰：“闻天之常，祗神之明，上昭顺穆而敬民之行。余享献功，适还妖殃，是有名曰恙。迩则文之：划距；享田之有，往，宅，毋徙；申理劝规，辅民之化，民欢无比。是有命曰义。揆中准衡，不离志由，刑罚赦；振弱除慝，懋神之福，同民之理。是有命曰德。诲民逊忍，循矩遏淫，宣礼和乐，匪坏於湛，四方劝教，滥媚莫干，是有命曰音。衣备服恺美而好信，巧才而哀眔矜，恤远而母谋新亲，憙神而柔人，是有名曰仁。供神以敬，和民用正；柔邦偃兵，四方达宁，贤哲并进，谗谣责屏，是有名曰圣。熙钦不倨，洽治不遗，洪荒思修，纳谏受訾，神民莫责，是有名曰知。内基而外比，上下无藏，左右佐有谋弼，强病纠除，经纬顺齐，妒怨无作，悠而天目无眯治，是有名曰利。官觉聪明，音色柔巧而韧武不妄，效纯宣猷，牧民而语王，天下甄称，以告四方，是有名曰睿信之行。”彭祖曰：“於乎！我袀振攻茲九宅，殄夏之归商。谤漫於路；拥乂昭后成汤，代桀普有下方。”
高宗惑，问於彭祖曰：“高文成祖，敢问胥民胡曰阳，阳则悍佚无常。胡曰晦？晦则沸，叙在服？”彭祖曰：“夏之亡，暴众、忘典，夏有殃、瘴，惟桀戏、婬、自嘉而不律，干诰紊服而昏，忘劬急利；淫神莫恭而不顾於後；神民并尤而仇怨所聚，天罚是加。用凶以见去，曰：亡乎！弱、智，尤！桀滞，有悔。悔而奔，寻生。汤则惟孝、信、一、宜、古、复、勉、直，闻教训，与、敬、养，躬身劳；民归中而向常，束、俭、和、睦，补缺而救亡。天顾，复之用休。”“虽阴，火，明。”曰：“无乎！若，致有！”【清华简.殷高宗问于叁寿】
彭祖者，姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行，言笑如故。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。
王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之以恤贫贱，略无所留。又有采女者，亦少得道，知养形之方，年二百七十岁，视之年如十五六。王奉事之，于掖庭为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令采女乘轻軿而往，问道于彭祖。采女再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举行登天，上补仙宫者，当用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所为。其次当爱精养神，服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行耳，不知交接之道，虽服药无益也。采女能养阴阳者也，阴阳之意可推而得，但不思之耳，何足枉问耶？仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不得度世。所闻素又浅薄，不足宣传。今大宛山中，有青精先生者，传言千岁，色如童子，行步一日三百里，能终岁不食，亦能一日九餐，真可问也。”
采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁，能加之，可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已。
夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一其志也。八音五色，以玩视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，为识事宜，流遁不还，故绝其源也。故有上士别床，中士异服。服药千裹，不如独卧。五色令人目盲，五味令人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞，不减年筭，而得其益。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳，人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂当病耶？凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉？
男女相成，尤天地相生也，所以导养神气，使人不失其和，天地得交接之道，故无终尽之限。人失交接之道，故有残折之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存。次有服气得其道，则邪气不得入，治身之本要也。其余吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向。责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。爱精养体，服气錬形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。愚人为道，不务其本，而逐其末，告以至言，又不能信。见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵。观夫太清北神中经之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”
采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者，诛之，又欲害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年，闻人于流沙之西见之。王能常行彭祖之道，得寿三百岁。力转丁壮，如五十时。郑女妖淫，王失其道耳殂。俗间相传，言彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。彭祖去殷时，年七百八十岁，非寿终也。【神仙传.一】
吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此追引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也，若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不适引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。【庄子.外篇刻意】
扁善之度一以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹。【荀子.修身】
君子有辩善之度，以治气养性，则身后彭祖；修身自强，则名配尧禹。【韩诗外传.一】
商武丁二十四年、商孝己摄政十八年【公元前1242年】
商武王武丁二十四年，六月己丑，武丁封甘盘兄甘棠于金玉河，伯爵之位。其金玉河，古称襄邑，今之河南洛阳氏，宜阳之甘城。【甘氏宗谱】
武丁子文封苑，因氏。【尚友录】、【元和姓纂】
商武丁子先受封于苑，因以为氏。【通志】
武丁之子降封于权。【唐故相权公墓碑】
商武丁裔孙封于权。【新唐书.宰相世系表】
商武丁二十五年、商孝己摄政十九年【公元前1241年】
王子孝己卒于野。【今本竹书纪年】
约本年，小王孝己摄政十九年陟。
殷高宗之子曰孝己。其母早死，高宗惑后妻言，放之而死。【尸子】
高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。【帝王世纪】