世传桩功何其多，此桩（混元桩）是吕祖所传的丹道筑基功，“丹道桩功”的妙处，值得你细细品味！
混元桩是吕洞宾祖师所传，是丹道筑基功法之一。
下面我讲讲混元桩的实修经验，混元桩的口诀头四句是：一趾落地四趾飞，开天门兮地户闭，赤龙临虚洒玉液，虚心实腹颠坎离。“一趾落地四趾飞”是指我们站桩时足大拇指平展贴地，而四小足指努力外展平铺贴地，双手自然放下，足后跟要有虚浮的感觉。我的经验是足后跟下好像有一只蚂蚁，我们要不轻不重踩着它，要有如履薄冰的感觉，这样一来足少阴肾经的井穴“涌泉穴”，就会自然打开帖在地下接上地气。这里有个重点要说明，就是站桩要求赤足。开天门兮地户闭：开天门是指上下牙齿咬合，下颔稍微内敛，如果上下牙齿尖合一，会改善脸颊肌腱、神经的功能。上下牙齿一咬合，下颔内敛时。
我们的眉心“印堂穴”就会打开，这就是开天门。地户闭是指提肛收腹。赤龙临虚洒玉液：赤龙是指口舌，赤龙临虚是指舌尖要顶上腭；洒玉液是指练功时，口中津液不断自然的增加。而深一层的意思是，站桩时头顶百会穴里好像伸出一条无形的绳索，挂在虚空三尺以上，这样一来，我们的背脊骨就像宝塔一样堆砌起来，这也是开天门的意思。练太极拳的人都知道，这叫“虚领顶劲”。
虚心实腹颠坎离，这句是本口诀的重点。那如何才能做到“虚心实腹颠坎离”的功夫呢？这就要结合吕祖的百字碑来理解了，百字碑中的前两句是 “养气忘言守，降心为无为”。
先说“养气忘言守”。大家知道，我们没有修行经验的人，就像《清静经》中所说的“烦恼妄想，忧苦身心”，精神意识受外界影响，心猿意马、杂念纷飞，身心精神没有片刻安宁。如此一来我们的元气，就会损失耗散，元气耗散的结果，就会未老先衰，各种疾病也就乘虚而入。所以我们修道必须先养气，养气必须“忘言”，“忘言”则气不散。我们平时站桩或者闲坐时舌顶上腭，这个方法在丹道术语中叫做搭建“上鹊桥”。
舌顶上腭就不能讲话，这样就达到了“止语”，从“止语”慢慢就修成“忘言”，达到“忘言”的境界，这时杂念灭而正念起，我们的心就空明清静，这就是丹经中讲的“欲神”退位而“元神”复位，从而达到了“养气”的效果。那为什么舌顶上腭能达到养气“虚心”的境界呢？因为人的任督二脉是分开的，在口中上腭部位有一条沟，这个沟缝就是通往任脉的气门，这个气门平时是闭着的，在我们练功的时候用舌头顶住上腭，就是要把气门打通，顶住上腭气门就通了，气门打通口中津液会泊泊而出，吞嗯时味道有点甘甜。这就是百字碑里“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒”的意境。
而身体下半部的任督二脉相交点为会阴，所以要提肛、收腹让任督二脉相交，这在丹经中叫做搭“下鹊桥”，“下鹊桥”搭上，腹部元气就充沛了，这才是“地户闭”与“实腹”的真意。任督二脉相交之后气就养住了，也就是讲，守住了自己的那点命宝，即精气。所以祖师讲：开口元气散。前面已经讲养住精气，就必须少说话，“养气忘言守”的“守”，是指自然而“守”，如果我们结合混元桩的功法来修练，那开始时就是意守足后跟部位。
庄子讲“真人呼吸以踵”，也是讲意守足后跟部位。就是讲功夫到了，足部经脉通畅，病邪之气就会从足部自然排泄掉，足部空灵了，就会吸纳地中之灵气。我们看到农民的生活条件同城镇居民比，还是很艰苦的，但农村长寿老人比城镇居民多。什么原因呢，是因为他们一年四季大都赤足劳动，赤足时，足底部裸露接触土地，等于每天按摩足部，所以身体健康长寿。现代都市里有很多足疗房，据称效果也很好。以上这些足以证明足部经脉畅通，身体就健康，也就说明了站桩时赤足的重要性。这里给大家提个建议，如果你坚持每天早晚赤足散步15至20分钟，对身体健康绝对是有益的。
第二句“降心为无为”。“降”就是降服的意思，修道就要降服你那颗傲慢的、偏执的、利欲薰染的贪心以及各种各样的欲望之心。人有七情六欲，修道就必须要把七情六欲全部抛下，七情六欲全部抛下，就叫“降心”。所以，我们平时参访那些老修行，请他们开示丹法时，他们开口先讲“放下”，就是劝我们“放下”这颗傲慢偏执、被利欲薰染的贪心。心一放下贪欲之念也就灭了，贪欲之念一灭心就清静，就是《清静经》中讲的“常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”的境界，所以“放下”也是讲“降心”的意思。“为无为”中第一个“为”字，就是有所作为的意思，比如我们站桩就是有为功法，就是用正念把七情六欲斩断，这样就达到了“虚心”的目的，也就是说达到老君爷讲的“无为无不为”的境界了。
刚才讲了“虚心实腹”，下面再讲“颠坎离”。“颠坎离”功夫在丹功里就是小周天。坎卦在丹法里指我们的肾功能，其中有元阳，画成卦象是中爻一画为阳，上下二爻断为阴；离卦是指心功能，内藏真阴，画成卦象是中爻断为阴，上下二爻画为阳。“颠”的意思是，把坎卦中的阳爻抽取填入到离卦中，这样一来，离卦当中的阴爻变成阳爻，加上离卦本来的上下二阳爻，就变成三阳爻了，这就是纯阳乾卦之象，而坎卦中的阳爻抽掉后变成阴爻，加原来上下二阴爻，就变成三阴爻了，这就是纯阴坤卦之象，这样一来我们的身体就变为“地天泰”的卦象。《易经·泰》卦辞中讲“天地交而万物通也”，人体气脉通畅，身心就和谐健康，这就是“颠坎离”的意思，在丹道里的术语叫“抽坎填离”。
“颠坎离”的重点是把握“天机”，调节好“火侯”，就是讲如何掌握好人体“气机”发动的刹那，就是丹经讲的“活子时”，以及采取随“活子时”而生的“药”。这里的“活子时”实际上就是上面讲的坎卦当中的阳爻静极而动薰陶离卦中的阴爻，这就是“抽坎填离”的意思。“火侯”是丹道养生理论中的核心内容，明白、掌握“火侯”的真正内涵，是能否练好丹功的关键，丹道的“火候”以意念为火,以呼吸为风，这里的“候”是指掌握时间、度量、等候等意思，比如我们煮饭，烧五分钟饭刚好煮熟，四分钟就会变成夹生饭，六分钟饭就烧焦了。“火侯”实际就是指丹道修炼中意念和呼吸的运用。
丹道中将“火候”分为“文火”和“武火”。古人认为修行初时用“文火”，有句口诀叫“凝神照气穴”，至采取“阳动药生”时用“武火”，称为“凝神入气穴”。这二句口诀中，“文火”用“照”字诀，“武火”用“入”字诀。意思是静坐或站桩时，我们的意念要似有似无，非常淡然的“照”着身内某个地方。心境恬谈虚无，没有思虑妄想，呼吸绵长自然，以至达到胎息，这就是所谓的文火，也就是讲达到了“养气忘言守，降心为无为”的境界。
如果在修练中，身心已达到李白所讲的“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的意境时，观照的那个地方会“寂然不动，感而遂通”，就是说会悄然而动。这时是人体先天元阳之气初生的时候，丹经称为“天机”发动，也称“活子时”。接着就会产生“药”，“药”就是人体内阴阳交媾感应所产生的“混元气”。这时候就是人体阴阳二气最调和的时候，也就是我们的身心处在虚静空灵状态中时，人体内潜能，即先天“精气”，自然发动去感应交流虚空中“精气”的刹那，这就是丹经中讲的“吸天地之灵气，采日月之精华”来合人体内的“精气神”为“药物”的过程。
等体内“天机”发动时，“稍候”，“稍候”意思是讲像煮饭一样，等饭熟了再开锅。否则“药物”太嫩过老，就会像煮饭一样夹生焦黄，这“药物”就不宜用了。所以要候“药物”成熟时，再用“武火”“凝神入气穴”的“入”字诀中的“吸抵撮闭”四个动作，把那个阳生时产生的“药”采“入”体内丹田部位，这时身心会有愣住、定住的感觉。
在这种功境中，我们用潜意识观察体悟人体内“活子时”，所引起的种种神秘景象和身心感受，炼功的人会感悟到原来老子所说的“惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物”正是此时功态中最好的描述。“入”字诀有个重点需要明白，元阳生时如果心有欲望，则变为后天浊精，就没有用。所以有欲为后天，顺则生人；无欲是先天，逆则为仙。而有欲无欲只有修行人自已知道，所以“清心寡欲”才是修行的关健。诸位；若问采药归炉处，再请明师说端倪。